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如“片月澄空，晦明相并”
。
（六）微细兼容安立门：即于每一现象中，以小入大，以一摄多，大小相互为不乱，不坏一多之相而秩序井然。
如“玻璃之瓶，盛多芥子”
。
（七）因陀罗网法界门：森罗万象一一互相显发，重重无尽，如因陀罗网（帝释天宫殿中宝珠之网）。
如“两镜互照，传耀相泻”
。
（八）托事显法生解门：深妙之理可托卑近的事法加以彰显，所托的事与所显的理无别无二。
如“光阴似箭，岁月如梭”
。
（九）十世隔法异成门：过去、未来、现在三世，一一各有过、现、未三世，合为九世。
此九世亦唯摄入一念，合九世与一念为十世。
而此十世虽有时间之间隔，然彼此相即相入，先后长短同时具足显现，时与法不相离。
如“一夕之梦，翱翔百年”
。
（十）主伴圆明具德门：缘起之诸现象，随举其一则便为主，而其他一切现象即为伴，如此互为主伴，具足一切德。
如“北辰所居，众星拱之”
。
[13]为《华严》大经所依的总定。
佛说法前，必先入定思维法义，审查根机。
如说《法华》时，入无量义处三昧；说《般若》时，入等持王三昧；说《涅槃》时，入不动三昧。
《华严经》七处八会中，每一会均有别定，即第一会入如来藏三昧，乃至第八会入师子奋迅三昧。
海印三昧即此七处八会所依的总定。
海印者，约喻以立名，即以大海风止波静，水澄清时，天边万象巨细无不印现海面，譬喻佛陀的心中，识浪不生，湛然澄清，至明至静，森罗万象一时印现，三世一切之法皆悉炳然无不现。
《华严》大经即依此定中所印现的万有而如实说，故称此为海印定中同时炳现之说。
[14]一即无二，真即不妄。
交彻融摄，故称法界。
诸佛平等法身，从本以来不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，唯一真实，不可思议，故称一真法界。
[15]性起为缘起的对称，即从性而起的意思，亦即从佛果的境界说事物的现起。
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