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，由此衣钵相传，心法相付，传法于二祖慧可。
经僧璨、道信、弘忍而至六祖惠能，以顿悟禅[4]大弘于南方，形成“一花开五叶”
、“五家七宗”
[5]的辉煌时期。
净土宗因庐山慧远大师结社念佛，后经昙鸾、善导、少康等祖师的提倡，形成一大宗派，主张一心念佛往生西方极乐世界，其后以三经一论发展出“三根普被，利钝全收”
的念佛法门，广受古今佛教大众欢迎，至今仍盛行于北传佛教各个国家，各个阶层。
密宗因善无畏、金刚智来到中国，在8世纪初才成立宗派[6]，注重身、口、意三密相应[7]，对于仪规、观想、结印、持咒，特别重视。
提倡修四加行[8]来加速成就，或求得当生成佛，因而也盛行于各地。
律宗至南山道宣律师发扬《四分律》，以大乘教义解释小乘律典，完成“南山五大部”
[9]，依据戒律精神，阐述戒法、戒体、戒行、戒相四科，尤其戒体至为重要，提倡戒为无上菩提本，应当以戒为师，在受持各种戒法与日常修持上，统摄其他各宗各派。
四、什么是华严宗、天台宗、唯识宗与三论宗
华严宗由盛唐贤首法藏国师大成其体系，阐扬法界缘起[10]，重重无尽、圆融无碍的六相[11]、十玄思想[12]，说明佛陀在海印三昧[13]中所呈现的一真法界[14]相状，称为性起法门[15]。
天台宗以一心三观[16]、圆融三谛[17]、一念三千[18]的思想为中心，由智凯大师大成天台判教体系[19]，成为我国佛教思想发展史上最有特色的思想体系。
同时又在一心、十法界、百界千如的思想上，开展出性具思想[20]，正好与华严宗的性起思想相对。
唯识宗又称法相宗[21]，因玄奘大师翻译印度瑜伽系统的经论[22]，门人窥基大力阐扬万法唯识的思想，大成唯识宗。
唯识学可说是佛教的心理学，对于心识有深入的分析，阿赖耶识[23]种子如瀑流，由此说明生命的流转、轮回业报的力量以及解脱的根本，主张一切万法皆由阿赖耶识缘起。
尤其转识成智[24]的思想更是一大特色，通常以有宗著称。
三论宗又称中观宗，因鸠摩罗什大师翻译印度般若中观系统的经论[25]，阐扬缘起性空思想，以破邪显正、八不中道的无得正观、中道实相来彰显佛法真理[26]。
本宗由吉藏大师大成思想体系，相对于唯识有宗，通常以空宗著称。
五、什么是俱舍宗与成实宗
俱舍宗是根据世亲菩萨著作的《俱舍论》而成立，专弘我空法有[27]思想，因六朝陈代的真谛三藏将《俱舍论》译成中文而盛行。
后期因唐代玄奘大师重译此论，又有门人作疏，称为“新俱舍”
时期。
以小乘有宗之名著称。
成实宗根据诃黎跋摩著作的《成实论》立宗，弘扬我法二空思想，不仅网罗部派佛教菁华，也含有大乘见解，因此本宗定位于由小乘空走向大乘空的过渡著作，以小乘空宗之名著称。
六、修行禅、净、密，孰轻孰重
所谓“密富禅贫方便净”
，学密者注重坛场的布置、法器的材质，各式各样，种类繁多，并且讲究以金、银、铜、宝石来铸造、镶嵌法器，每次修法都要花费相当的时间做准备，对上师更要有优厚的供养，所以学密者无论在经济上或时间上，都要十分充裕。
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