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剪辫则意味着造反，但进入20世纪的清朝早就让洋人给折腾得做了23死状，任凭秀女如云，连续三个皇帝居然都养不出半个子息，自然没有那精气神去寻没辫子的人的晦气，只要回国的留学生装上一条假辫子，官府一般都假装不知道。
留学生们也得寸进尺，后来索性连假辫子也不装了，光着脑袋乱晃。
渐渐的，连没出国的学堂的学生也跟着起哄，一个接一个地将辫子送了假发店换酒钱。
而属于朝廷命官的学堂监督则什么办法也没有，到了辛亥革命前夕，学堂里对剪辫子学生最严厉的处罚就是剪辫的那个学期扣点分数。
可是不论知识界跟辫子怎么过不去，乡下的农民却对自家那根辫子情有独钟，不管革命党人说破大天，硬是不肯动一丝半毫，尽管他们对清朝早没了兴趣，也巴不得它早点完蛋。
然而，突然之间，革命不知怎么就来了，几乎是一夜之间，大半个中国都插上了白旗。
农民满以为打白旗戴白袖标的革命党是为崇祯戴孝反清复明，没想到他们刚刚坐进了衙门就开始剪辫子，比当年满清入关时张罗留辫子还要急切。
革命军警加上青年学生荷枪实弹，全副武装外加一把剪刀上街巡行，设卡堵截，不问青红皂白，只要见着脑后拖辫子的人就拉着辫子拖将过来。
客气一点的还宣传一下剪辫的“伟大意义”
然后再动剪刀，不客气的干脆揪过来就是咔嚓一剪。
害得路人纷纷然若惊弓之鸟，能不上街就尽量不出门，买东西只好让女人代劳，实在不行则盘起辫子，扣上帽子，甚至翻出明朝时候的方巾裹在头上。
有的地方居然发明了尖顶高帽，为的就是能将辫子严严实实地盖住，据说这种尖顶帽一时非常流行，连衣不蔽体的穷人都要设法买一顶。
那情景，如果让今人见了，肯定会以为是湖南农民运动和**，满街走的都是戴高帽子游街的革命对象。
进城的农民遭遇更惨，一串一串地被抓住剪了辫子，害得他们一时间连赶集都不敢去了，实在不行也派女人出马。
剪辫的场景当时曾被人用照相机记录了下来，从照片上我们可以看到，一位衣衫褴褛的男人正在被一位军警拽住了辫子，剪刀刚刚挥起，军警的得意和那汉子悲苦无奈之状形成了鲜明的对比。
老百姓难受归难受，革命党该剪辫子照样剪。
在革命党人看来，有没有辫子，并不是个人的喜好，而是是否依然忠于满清的问题。
极而言之，脑袋后面拖着的辫子就是个奴隶根，所以非加大挥剪的力度不可。
有的地方，比如宁波，坐进衙门里的革命党人已经不满足于上街抡剪刀，居然堂而皇之地规定，凡是不肯剪辫的人一律剥夺“公权”
，某些抗拒剪辫的绅士还真的被送进了监狱。
结果可想而知，辫子没保住，蹲了班房，还被罚了巨款。
那时候，剪刀在手的人们几乎个个都理直气壮，无论是抓住辫子一声咔嚓，还是抓人进局子，都显得干净利落、痛快淋漓，真理与强权似乎都在他们这一边。
剪辫就是排满，就是革命。
虽然大家脑袋里想的更多的只是光复汉族，但剪辫子以后却无论如何扮不成“汉官威仪”
，剪辫实际是效法西俗——老百姓看得很清楚，无非是叫人做“假洋鬼子”
。
从某种意义上，剪辫与建立中华民国一样，都属于学习西方的具体行动，因而在当时那个特定的情景下，尤其显得气粗胆壮。
然而，气壮如牛的革命党人偶尔也有吃瘪的时候。
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