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品茶,会使你进入到宁静和无妄的状态,你生命深处的“自我”
也是那么的清晰明晓。
于是,你顿生难以言喻的喜悦,一种超越理智的东西使你有了永远的获得。
这便是艺术人生的体验。
同宗教人生相比,艺术人生虽然没有它执著,却更活泼,更接近生命的本质。
古代的诗人们,在三峡这片神奇的山水中,都能根据自己的需要,找到生命的对应。
旅游作为一个新型产业,是近年来才出现的。
但古代的诗人们,多半都是名副其实的旅游家。
他们徜徉于山水之间,面对天造地设的美丽风景,生发出种种奇思异想。
我读过一些西方游记,所记述的多是自然的迁徙和变化,很少融入个人情思。
而我们中国则不同,“相看两不厌,唯有敬亭山”
,“我见青山多妩媚,料青山,见我亦如是”
,这种从物我相吸到物我两忘,是东方人特有的审美体验。
诗人们在三峡的审美体验,无论是淡淡的哀愁,还是出尘的遐想;是执著的狂放,还是庄重的欷歔,那人性的灵光,无一不在他们的韵律中闪耀。
那“心智”
的迸发,无一不在三峡的岩壑间撞击,发出振聋发聩的金石之声。
我认为,像三峡这样奇异的山水是站在时间之外的,作为人类生活的象征,它永远屹立。
而我们诗人中的每一个,都生活在时间的内部。
时间可以击败他们,但时间没有对三峡构成威胁。
可是,现在,人类取代时间而给三峡带来了大限。
三峡存在于世的最后期限已经屈指可数了。
对于现代化中国来讲,它可能是一种选择,对于我们诗人,它只能是一个悲剧。
由诗人们创造的三峡的史诗该在我们这一代诗人的手中结束了。
告别三峡的挽歌,已在我们的心中弥漫。
此刻,我们会是一种怎样的心情呢?
遥遥去巫峡,望望下章台。
巴国山川尽,荆门烟雾开。
城分苍野外,树断白云隈。
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