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在我家干了三个多月，每每工余就让我担当文化教员，到临走竟就读完了三年级的小学语文课本，能马马虎虎地给乡里的丈夫写一封短信了。
然后她就自动辞职，理由是要赶回家去参加秋收，但不久我却从一位朋友那里知道，她其实是从我家“跳槽”
，到本市西南角的一片别墅式高级住宅区去，专事侍候一个从台湾归来的老太太了。
这是一个明晓“人往高处走”
的道理、能逮住人生机遇的保姆。
继她之后来了一个贼，没干几天就说不干了，临走时明明没见她带走什么，过后却发现少了好几样东西，其中还包括一台从境外捎来的“walkman”
。
最让人受不了的是一位皮肤白皙、年轻貌美的初中毕业生，她明明已嫁了人生了子，却迹象明显地努力勾引我那位当时尚未婚娶的儿子，每每在我儿子下班归家之际便拆散了脑后的马尾辫，披开她的一头乌黑长发，然后肆无忌惮地当了众人的面向我儿子抛撒媚眼，令我不胜恐惧地未等她有所成果就坚决辞退了她。
基于这一教训，我后来寻觅到了一个跟我差不多岁数的中年妇女，吃苦耐劳得很，但却因为性格上实在过于剽悍，跟我懦弱的老母亲合不来，又只好忍痛割爱了。
如此等等，真是不一而足。
听来的故事更为生动：某东家某日回家，在信箱里发现了一张因字迹潦草难以辨认而从邮局退回的包裹单，上面的收件人是家中保姆的乡亲，而包裹里的东西则全是自己家里的衣物，打开衣橱清点，方才醒悟了这张包裹单已并非是保姆寄出的第一张，前几张想必因为字迹明晰而已胜利抵达，因此自己在无意中已成了经常支援贫困山区的好心人。
我还曾亲耳听到某老板家里的太太跟我说，由于深知自己丈夫的花心，所以她找保姆第一原则是“以丑为上”
。
报上也曾读到过这样的新闻：某花甲之年的退休老者，爱上了正值妙龄的保姆，两人喜结了连理，婚宴却遭儿女们联手打砸抢；某朴实能干的保姆与东家的儿子真心相爱，却被拼死反对的老人们活活拆散。
最有趣的一个故事是，一位著名的儿童文学家，因为作品的畅销而名利双收，引发了家中保姆的歆羡及积极参与创作的热情，于是，当这位作家嗅到饭菜焦糊之气味而高呼保姆时，听到的回答则是：“我还有一个结尾！
写好了就来！”
切实的鲜活的现实生活，给我提供了丰厚的创作素材，并且引起了我对当下社会之保姆现象的深层思考。
保姆作为一种生活的状态，一种生存的方式，古已有之，但是时代发展至今天，在我们这块提倡“劳动无上光荣，工作不分贵贱”
道德信条的社会主义的土地上，在改革开放已经进行了多年、强调“人的尊严”
的现代意识日渐深入人心的当代，在现代化进程正不断加速的大都市里，新一代的保姆们到底是怎样的一个群体？她们还能算作是过去意义上的“佣人”
吗？她们对自身价值的定位与都市人对她们的传统要求是一致的还是已经有了差异甚至逆反？她们从乡村走人城市的根本的目的是为了什么？她们是不是已经形成了一些带有时代特征的总体性格，而且这总体性格上是不是还烙下了我们的民族的地域的印记？她们为城市里的居民除了带来了劳动力，还带来了什么？她们与都市人之间更多的是冲突还是融合？是她们改变了都市还是都市改变了她们……在思索了这么多的问题之后，我发现，保姆这个群体，完全可以作为我描述当下社会最活跃的那部分机体的切入点！
于是我就写下了《田教授家的28个保姆》。
《保姆》发表后，常有人问我，你为什么选用了“28”
这个数字，是不是有什么深刻含意在里面？我的回答是：没有任何含意，仅只是作为一部中篇小说，用18个保姆太少了些，用38个又过于冗杂，28个写下来，正好。
那么为什么不写26个，或者27个、29个呢？这问题就让我难以回答了。
我若真写了26个，或是27个，问题也一样会有：请问你为什么选用了“26”
（或者是27）这个数字？是不是有什么深意在内？
从创作构思的角度言，以数量词人题，关键在于我采用了一个开放型的、在戏剧文学中被称之为“人像展览式”
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