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但是当时的人就晓得，这书主要是魏源编的。
比如晚清学者李慈铭在《越缦堂读书记》中就指出：“此书名为贺制府长龄所辑，实出于邵阳魏默深一人之手”
。
这就跟当今的许多论文署名是一回事——排在前面的人往往只是动动嘴巴，真正执笔的人名字反而挂在末尾。
这部书一出，宣告了晚清经世派的正式形成，并且成为了长销不衰的经典著作。
此后市面上出了不少类似的书，像什么《皇朝经世文续编》《皇朝经世文三编》啦，就好像现在谁写了部畅销书，马上就有人跟风，连标题也弄得很类似。
出现这种情况时，铁定了就是最初那本书为最好。
一八八八年，大学者俞樾在为葛士浚编撰的《皇朝经世文续编》所做的序中称：“《皇朝经世文编》数十年来风行海内，凡讲求经济者无不奉此书为矩镬，几于家有其书。”
《皇朝经世文编》面世后两年，也就是一八二九年，十八岁的左宗棠就在朋友家中翻阅了这部著作。
当时，他还是个穷秀才，买不起这部有一百二十卷之巨的大部头。
此后，他一直想得到这部书，终于在一八五一年，也就是他四十岁的时候，攒了笔不小的银子，买下了这部大书。
左宗棠非但再三阅读，写了很多旁注，还逢人就推荐该书，称它是一部体用俱备、裨益世务、不可一日或离的“有用之书”
。
可以说，《皇朝经世文编》直接影响了晚清的改良派和洋务派。
光凭这一项功绩，魏源就足以成为当时的思想界领袖，当然，他的成就还远不止于此。
著名学者齐思和指出：“晚清学术界之风气，史学则重本朝掌故，地理则重边疆舆地，而经学则提倡今文。
前二者皆自魏源倡之。
今文之学虽非倡自魏氏，而魏氏亦一重要之倡导人物也。”
又说：“魏源兼揽众长，各造其极，且能施之于实行，不徒托诸空言，不愧为晚清学术运动之启蒙大师矣。”
也就是说，魏源在思想上和学术上的成就是多方面的，而在每一方面都是标志性人物。
按照中国传统的称呼，这种人叫大儒。
在整个华夏文明史上，能够被称为大儒的不过数十人而已。
正是这些人，维系着儒家文明的命脉。
魏源之后，能够被称为大儒的寥寥无几。
到了民国，章太炎死后，这个谱系就基本终止了，传统儒家文化也就走到了它的尽头。
最后，我把魏源摆在世界版图上来称一称。
我在前面说过，魏源最有名的著作是《海国图志》。
但这本书在当时的情况是墙内开花墙外香。
这个墙外，就是近现代始终跟中国纠缠不清的日本。
《海国图志》也是别人委托魏源编著的。
此人在近代史上的名气还超过陶澍和贺长龄，被视作民族英雄，他的名字叫林则徐。
鸦片战争后，林大英雄被贬到新疆，途中在镇江的京口遇到魏源。
这对老朋友虽都身处逆境，但仍然不改忧国忧民之心。
他们的眼光都同样远大，都看到了世界的变化和中国在这种变化前的麻木，都看到了这种麻木有可能导致的巨大危险。
在对榻长谈后，林则徐把在广州时搜集、翻泽、出版的一部分外国资料及《四洲志》的手稿交给了魏源，嘱咐他在此基础上再搜集、研究外国的情况和资料，编撰出一部能让中国人直面世界的伟著。
魏源参考林则徐组织编译的《四洲志》、历代史志、明代以来的岛志及一百多种中外书籍，在一八四二年十二月，辑成《海国图志》五十卷。
一八四七年，又补成六十卷，刊于扬州。
到一八五二年，他参考徐继畲《瀛环志略》等新出的一些著作，增补成一百卷，在南京筹刊，成为一部有八十八万字的巨著。
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