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他有时候就穿着魏源的衣服上街。
但魏源身材比他高大得多，衣服太长，下摆都拖到地面了。
龚自珍仍穿着四处闲逛，把衣服弄得很脏，回来后就把衣服脱下，扔在角落里，倒头大睡。
这种细节正好能说明他们确实已经情若兄弟，不用讲客气了。
魏源和龚自珍的友谊之所这样深，我分析有四大原因：一是两人性格互补。
所谓同性相斥，其实说的不是性别，而是性格。
性格太接近的人，可能彼此欣赏，但长久相处就会矛盾重重。
魏源性格稳重、内敛、务实，龚自珍性格外向、豪放、浪漫，正好形成互补，性格组合构架稳定。
二是两人才华、见识相当，是同一个重量级的。
文人总是很敏感的，跟才华高于自己的人结交，总是怕对方看不起自己。
所以就算对方没这个意思，两人也不可能做到平等相对。
三是两人社会地位相当，遭遇相同。
两人都是身具不世出之才，而长期失意于科场和官场，有很多足以引起共鸣的地方。
四是两人志同道合。
两人都是学术文学并重，都是思想解放的先行者，都很关注西北边疆的历史和现状，在晚年都深研佛学。
有如此多的共同点，当然是高山流水，互为知音了。
接下要比较龚魏之间的长短了。
其实这个话题我不是很想说。
两大顶级高手之间因为取径不同、风格不同，很难分得出谁优谁劣。
有人喜李白的飘逸，有人喜欢杜甫的沉郁，您说谁一定盖过谁呢？韩愈雄肆，柳宗元清敛，也难以论定谁比谁高。
只不过可以借此反驳对魏源的一些不公正评价，所以还是扯一扯吧。
在龚自珍和魏源共同入选“薇园五名士”
的时候，同时代的人就评价说：“龚自珍以才，魏源以学”
，也就是说龚自珍更见才气和灵气，而魏源学问更好。
当代著名学者马积高指出：“平心而论，论文章学术思想和经世之才，魏大大高于龚；论诗赋文学，魏只是稍逊于龚。”
我认为这个评价是比较准确的。
龚自珍在公羊学和文字学方面的造诣很深，对西北舆地也有独到的研究，但因为他才情过于灵动，做学问就没有魏源扎实，提出的见解也没有魏源那样切合实际。
龚自珍善于以惊人的敏感和别致的话语提出一些独特的见解，这些见解很有洞察力和预见性，但如何落实，他却往往没有下文。
也就是说，作为思想家，龚自珍只看病不开药方，而魏源则又看病又开药方，还药到病除。
所以在经世致用方面，魏源是做出了实在的成绩，而龚自珍只是在纸上慷慨激昂了一通，他处理实际事务的才能确实远不如魏源。
稍晚于他们的左宗棠在《二十四庚辰答陶少云书》中指出：“道光朝，讲经世之学者，惟默深与定庵。
实则龚博而不精，不若魏之切实有条理。
近料理新疆诸务，益叹魏子所见之伟为不可及。”
也是说，魏源的思想和学术成就是得到了同代和后世充分肯定的，被认为在龚自珍之上。
说到文学成就，龚自珍则是当之无愧的清朝第一才子，在诗歌和散文上都达到了清朝的最高峰，词也写得清深悱恻，自成一家。
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