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（北宋崇宁五年．九溪冲护林碑）；“事因此处水口山，乃系吾地一带来龙去脉之所，阴阳故宅之源，如人咽喉，至关甚重……求风讨雨，常作万古之灵；万水朝宗，永作干秋之主。
其地紧要，先人立有封禁碑模，屡被毁伤，情出莫奈。
为培禁古树，保卫地方众人六畜安宁，特勒石封禁，永垂后人。”
（明洪武二十年．关峡护林碑）“……遵禁风水，大发大旺；朽败风水，家破人亡。
界线各载清：短头坳，上凭茶山坎，右凭古树边，左凭岭，均埋岩为界。
以过寨子乘岭，上至洞口上，齐庙背，至巷子口止。
斋庙门首磐路，上抵墙为界，路脚凭古树埋岩为界。
其古树中荒坪，仍栽树木，不许开垦园圃。
又，坎上湾屋背，右凭大路以上，过瓦厂堂以下进煌田址（左聋冲、红竹山界上、茵竹山内）。”
（清道光四年．祖神禁碑）；“地方富贵福泽，罔非风水栽培；此处高品水口，先人培植成林。
恐后无知毁败，预立封禁碑文；兼封客人贸木，河内不许流行。
如有强砍悖禁，公同责罚禀呈。
所愿各遵禁约，当兴一地人文。”
（清光绪二十五年．高品头封禁碑）……从这些文字中可以看出，古人比今人会做宣传。
一是言简意赅，语气诚恳，绝不会动辄就是几千上万字的套话废话，让人生厌；二是陈义实在，从老百姓的切身利益入手进行劝导，容易收到实效。
当然，前提是古人心存敬畏，而越来越“科学”
的今人则无所畏惧，什么缺德事都敢干，把地球破坏得千疮百孔，似乎坚信还存在另一个拥有树木和清澈河流的星球供人类以后避居；三是牢记孔夫子“言之无文，行而不远”
的教导，宣传训诫均不忘体现措辞之美，远胜枯燥无味的“党八股”
。
如果严厉批判过那些“裹脚布文章”
的毛泽东能看到这些文字，当会大加赞赏一番的。
从乡党委大院走出来时，阳光已经渐趋柔和，由炽白转为金色。
风像一个穿着丝绸裙子的小姑娘，飘来旋去，轻捷异常。
那裙子偶尔拂在脸上，便留下浅浅的凉意。
唐朝时，在市便是古徽州治所，唤做飞凤徽城。
千年沧桑，一代又一代的人在这里走过、闹过、笑过、哭过，然后归于沉寂，房舍和城墙也几经变异，而夕阳和清风依旧。
唐朝的夕阳宋朝的风，眼前还有一口明朝的钟。
钟悬挂在冈顶前方的孝思亭中，生铁所铸，高一点五米，口径一点三三米，重约三百公斤，诞生于明朝成化七年（一四七一年）。
只是此钟悬挂半空，离地近两丈，而我并没有练成“梯云纵”
或者“八步登空”
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