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直接作用于他的途径。
在这里，我给“上帝”
加上了引号。
因为尽管上帝创造了自然，自然是上帝的一个体现，但上帝却不认为自然是神圣的，而我的处境也如自然一样。
没有人能够说服我，只有人类是“按照上帝的形象”
创造的。
在我看来，人类穿衣戴冠、爱财如命、目空一切、虚伪狡诈、蝇营狗苟。
对我的第一个身份，也就是生活在1890年的中学生来说，仅从自己身上便足以熟知这些特征了——与此相比，崇山峻岭、河流、湖泊、树木、鲜花、飞禽走兽其实更能体现出上帝的本质。
除了这个中学生的世界以外，我还有另一个天地，它就像一座神殿，让进入里面的每个人都被感化了，都在一瞬间被宇宙的全景深深触动，使得每个人都只能惊叹、赞美、浑然忘我。
在这个天地中，居住着“另一个我”
，他知晓上帝是一个神秘的、私人的，但同时又是超越个人的秘密。
在这个天地中，没有什么能隔在人与上帝之间，甚至，就好像人的头脑正与上帝一齐俯视着天地万物似的。
我在这里虽然洋洋洒洒，可是在那时我却对这一切浑然不知，我只是通过一种强烈的预感和高昂的情绪而感觉到了它。
在这种时候，我才感觉无愧于自己，我才是真正的自己。
每当我独自一人时，我便会沉浸到这种状态之中。
因此，我开始追求“另一个我”
，即我的第二人格所带来的宁静与孤独。
渐渐地，教堂成了我的痛苦之地。
因为那里竟然有人敢大声地——我不禁要说，也是无耻地——进行有关上帝、上帝的意旨与行动的布道。
人们在教堂里被劝诫他们应持有的感情以及应该相信的秘密，而据我所知，这一秘密乃是最神秘的、内心最深处的、不可以泄露一个字的必然之事。
我也只能说，这一秘密显然是不为人们所知的，就连牧师也不知道。
因为若不是这样的话，是没有人敢在公众面前透露上帝的神秘性，并用老套的多愁善感来亵渎这种不可言传的感觉的。
此外，我还确信通过这种方式去接近上帝是不对的，因为我从经验里得知，恩典只赐予那些能够毫无保留地执行上帝意志的人。
虽然布道者也在宣扬这一点，但是他们向来假定启示能浅白地表现出上帝的意志。
对我来说，启示其实是最含混与不可知的东西。
我认为，每个人都有责任终日探索上帝的意志。
我虽然没有这样做，但是我确定，一旦有紧急的诱因出现，我会立马这样做。
第一人格占据了我的绝大部分时间。
我常常觉得，宗教戒律似乎取代了上帝的意志——这一点非常出人意料，也十分惊人——宗教戒律的唯一目的竟是使人们不理解上帝的意志。
我的疑虑与日俱增，我父亲及其他牧师的布道词开始让我左右为难。
而我周围的人似乎都认为这些莫名其妙的布道词是顺理成章的，布道词里面的不知所云也是有理有据的。
他们草率地接纳了这些错漏百出的说法，例如上帝是全知全能的，因而得以预见人类的全部历史，或者上帝创造的人类原本就该犯原罪，然而他却禁止人类犯罪，甚至惩罚他们永世生活在水深火热之中。
在很长一段时间里，我始终不曾考虑过有关魔鬼的事情，这实为奇事一桩。
在我的眼中，魔鬼并不比一条被人用铁链拴着的强壮的看门恶狗更坏。
除了上帝，其他人并不对这个世界负责，而且我也清楚地知道，上帝有时也是罪恶的。
每当我听到我的父亲感情饱满地在布道词中提及“仁慈的”
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