天才一秒记住【动力小说】地址：https://www.dlchuwuqi.com
夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆‘下学’也。
目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，‘上达’也。
如木之栽培灌溉，是‘下学’也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是‘上达’。
人安能预其力哉？故凡可用功、可告语者，皆‘下学’，‘上达’只在‘下学’里。
凡圣人所说，虽极精微，俱是‘下学’。
学者只从‘下学’里用功，自然‘上达’去，不必别寻个‘上达’的工夫。”
“持志如心痛。
一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。”
问：“‘惟精惟一’是如何用功？”
先生曰：“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘惟一’功夫，非‘惟精’之外复有‘惟一’也。
‘精’字从‘米’，姑以米譬之：要得此米纯然洁白，便是‘惟一’意；然非加舂簸筛拣‘惟精’之功，则不能纯然洁白也。
舂簸筛拣是‘惟精’之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。
博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也。
他如‘博文’者，即‘约礼’之功；‘格物致知’者，即‘诚意’之功；‘道问学’即‘尊德性’之功；‘明善’即‘诚身’之功：无二说也。”
“知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”
“漆雕开曰：‘吾斯之未能信。
’夫子说之。
子路使子羔为费宰。
子曰：‘贼夫人之子。
’曾点言志，夫子许之。
圣人之意可见矣。”
问：“宁静存心时，可为‘未发之中’否？”
先生曰：“今人存心，只定得气。
当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为‘未发之中’。”
曰：“‘未’便是‘中’，莫亦是求‘中’功夫？”
曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。
静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。
若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只是潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。
以循理为主，何尝不宁静；以宁静为主，未必能循理。”
问：“孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。
及曾晳说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？”
曰：“三子是有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼。
曾点这意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外’、‘素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得’矣。
三子所谓‘汝器也’，曾点便有不器意。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！