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相比父兄，他更是野心勃勃，不以魏太武帝所封的南秦王为足，自称大秦王，“置百官具拟天朝”
，又喜战伐，曾东伐梁州之汉中，南攻益州之涪城和巴西，虽一再被宋人击败，仍能退保其疆土。
他算得上是氐族人中的头号英雄，在他以前的杨腾、杨盛，以后的杨大眼等皆不能与之相比。
要立氐人的族神，首推这位杨家的二郎。
到了明清时期，杨难当的形象逐渐与川蜀地区其他的二郎神结合，最终出现了二郎神杨戬这一形象。
从其身边常伴哮天犬，以及祭祀沿用非汉族祀礼的宰羊传统可以看出，后世的二郎神多少也有些少数民族“猎神”
的影子。
在宋代，赵二郎、李二郎、独健二郎，以及小规模传播的杨难当，都在川蜀及周边地区独立传播开来。
到元明清时期，这些纷乱复杂的二郎传说就成为当时小说家、剧作家的灵感来源。
在元代时，就出现了《灌口二郎斩健蛟》《二郎神醉射锁魔镜》《二郎神锁齐天大圣》等诸多关于二郎神的话本，但其中的主角都是赵昱。
直到后来《西游记》与《封神演义》的出现，才将二郎神杨戬的形象固定下来。
值得一提的是，二郎神杨戬为什么会选择三尖两刃刀作为其专属武器。
其实从二郎神的武器上，我们也可以窥到其形象产生的复杂性。
在宋及以前的记载中，诸多二郎神的形象多为披金甲，执劲弓（或宝剑），伴猛犬。
到了明清时期，无论是传说中的赵二郎还是文学作品中的杨二郎，都是手执三尖两刃刀，很明显是在宋代棹刀基础上加工而来的。
同时，在宋人所画的《免胄图》中，画家将棹刀经过艺术加工画在唐军手上，增加士兵的威武之气。
作为以英武出名的“二郎神”
，手持三尖两刃刀，确实要比持宝剑和弓矢霸气不少。
总之，“二郎”
并不代表兄弟排行，而是一系列历史话语被反复叙述和演化的结果。
所以不管有没有大郎，杨戬都得是二郎神。
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