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第十五章希腊化时期的哲学和科学
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乔纳森·巴恩斯（JonathanBarnes）
希腊哲学具有历史连续性。
亚历山大大帝的去世，并没有吹响智识变革的号角，希腊化时期的思想家仍然沉浸在泰勒斯和苏格拉底的传统中。
但在亚里士多德之后，哲学强调的重点发生了变化：与前几个世纪的哲学原则相比，希腊化时期的哲学——其范围、目的和自我理解——多少有了一些差别。
哲学成为一种生活的艺术。
对科学知识的追求，不再是定义哲学家的标志了。
相反，一个人的哲学是他赖以为生的东西；哲学家的任务是发现“最好的生活”
，并传授它、实践它。
伦理学或实践哲学，作为这一学科的主导成分出现了。
实用性决定了哲学的全部课程安排。
随着伦理学的兴起，形而上学衰落了。
更为重要的是，科学本身从哲学中分离出来，并成为专业人士的追求。
这种分离通过地理位置的变化得到了进一步确认：雅典仍然是哲学的主要中心，但是科学中心转移到埃及的亚历山大里亚，得到了托勒密王朝的资助。
哲学保留了实际上被称为“物理学”
的部分，对自然科学的全面掌握也从未丧失其重要性；但是希腊化时期的哲学家不再喜欢描绘章鱼的器官或记载恒星的运动了。
另一方面，希腊化时代的标志是对知识理论的热切关注。
生活的艺术必须以对万物本质的扎实认知为基础，认知的基础在哲学上必须是有保障的。
希腊化时期的思想家接受了怀疑主义的挑战：这个时代最为缜密的一些著作，就产生于对怀疑和教条的争辩之中。
由于希腊化时期的哲学家们通过写作互相攻击，哲学因此成了宗派性的学科，各派之间互相攻讦。
诚然，在学派内部也有争论，思想却并未僵化成教条。
不过变化只发生在一定范围内。
一个人会被描述成斯多葛派学者、伊壁鸠鲁派学者或学园派学者（anAcademic）：他首先会被认为是某个学派的成员，致力于这个学派的理论的研究及其所支持的生活方式的推广；其次，才被看作是一个真诚追求真理的人。
学派并没有成为排外和封闭的团体。
人们可能在几个导师的指导下学习，从一个学派转到另一个学派。
哲学是受尊敬和受欢迎的。
希腊化君主们在他们的宫廷里招揽了很多哲学家。
雅典人投票赠予斯多葛学派的芝诺（Zeno）以公共荣誉。
哲学的受众也不只是限于富裕阶层和知识分子团体。
提奥弗拉斯图斯（Theophrastus）的演讲吸引了2000多人；当斯提尔波（Stilpo）造访雅典时，很多人放下自己的工作前去欢迎他。
甚至在远离雅典的阿富汗的某个偏僻要塞里，考古学家们也发现了人们喜爱柏拉图哲学的证据。
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