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谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”
“我则异于是，无可无不可。”
◆译文
隐居的贤人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等。
孔子说：“不降低自己对理想信念的追求，不使自己的清白受到玷辱，只有伯夷、叔齐能做到吧！”
孔子评论柳下惠和少连：“他们已经降低了志向，辱及了自身的高洁。
但是他们的言论合乎中庸之道，行为经过恰当的考虑，他们做到这样已经可以了。”
孔子评论虞仲、夷逸：“他们逃世隐居，可以无拘束地说话，使自己保持清白，不被任用正好符合他们的心愿和谋划。”
孔子又说：“我则和他们都不一样，没有什么‘可以’或者‘不可以’。”
◆探微
孔子的政治理想概括起来，便是“兴灭国，继绝世，举逸民”
。
兴灭国，便是将已经被灭掉的小国重新兴盛起来；继绝世，便是继承或延续已被截断的西周社会；举逸民便是将上述这类人抬举起来，使之成为执政者。
18-9
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
◆译文
（周天子的）大乐师挚去了齐国，第二乐师干去了楚国，三乐师缭到了蔡国，四乐师缺去了秦国，击鼓的方叔到了黄河边，摇小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了东海边上。
◆探微
春秋末季，周王室一日比一日衰败，连乐师们都留不住了。
为了活得更好一些，乐师们鸟兽散了，真正成了“礼崩乐坏”
。
工商食官，乐师食官的时代结束了，他们解放了，从此不再是半农奴身份的家臣了，他们自由了，但自由的代价是自找饭辙。
这一章纯记事，没有孔子或弟子们的言语。
18-10
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。
故旧无大故，则不弃也。
无求备于一人。”
◆译文
周公对鲁公说：“君子不松懈与其亲族的关系，不让大臣抱怨不被重视。
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