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第二节象征言说
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从具象表达的过程看，建立起以“象”
为中心或核心的符号体系，目的是为了通过“尽意”
，达到对本体世界的把握。
那么，这一过程中，是如何通过“立象”
而“尽意”
呢？或者说，如何实现具象表达？实质上，在中国传统哲学本体论中，“立象以尽意”
表现为一种象征言说的表达方式。
何谓“象征”
？“象”
是指具象存在；“征”
的本义是征寻、寻求。
所以“象征”
在语言学意义上是指，在“象”
的存在中征寻或寻求。
从哲学意义上看，“象征”
是以具象表达来揭示事物存在本质或意义的方法，或者说，用具象性的存在表达对“道德”
本体的认识。
从根本上追溯，“象征”
依然源于“象”
。
“象征”
与“象”
具有内在的统一性。
在中国传统哲学中，“象”
的本身就内在地含有模仿、效法此象之义：
《易》者，象也。
象也者，像也。
[1]
爻也者，效此者也；象也者，像此者也。
[2]
可见，“象”
就是“像”
，“像”
就是相似[3]，即模仿、相仿。
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