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第三节“道德”
的特征
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“诗”
或“本体之诗”
作为“道德”
的本质或实质，回答的是“道德”
本体“是什么”
的问题。
从本质性或实质性出发，“是什么”
的问题具有不同的展开向度或指向。
比如，当我们揭示了“桌子是木制的”
或“人是会思维的存在”
之后，“桌子”
或“人”
的问题并未结束，相反，其各种向度或指向的问题会不断展开，如“桌子”
或“人”
的用途是什么？“桌子”
或“人”
与水、动物等相比，其优势和缺点是什么？但内在地看，与“是什么”
的本质性或实质性问题相关，主要或首先展开的是与本质相关的存在形式问题，即“如何存在”
的问题，其总体上是对本质的存在特征的研究。
“道德”
本体具有什么样的特征？从根本上看，由于“道德”
统合了经验世界和“常道”
世界，表现为“两个世界”
的共在，所以总体表现出多维、多样的存在特征。
从主要方面看，“道德”
本体具有以下特征：囊括差异性的“太和”
特征；大化流行、任化逍遥的“自由”
特征；事实与价值的“真善美”
统一的特征；人与天地万物的“合一”
特征等。
首先，从“道德”
本体所体现出的涵盖性、包容性而言，其具有囊括差异性的“太和”
特征。
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