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第二节“可道”
世界的特征
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在“可道”
世界或经验世界中，哲学家们所面对的，首先表现为有形、有象的现实存在，其基本特征均与这一世界的现实存在相关。
从总体上看，“可道”
世界或经验世界具有以下特征，即真实性、有限性、相对性（转化性），以下分别讨论这三个特征。
首先，“可道”
世界或经验世界具有真实性的存在特征。
从一般的经验出发，有形、有象的现实存在的世界所表现出的最基本的品质就是真实性。
正是从“可道”
世界或经验世界存在的真实性而不是从虚幻性出发，与人类自身相关的本体存在问题才获得意义。
反之，“可道”
世界或经验世界如果不具有真实性，那么显然，任何问题将不复具有存在的可能，对现实世界的本体论追问也将失去意义。
比如，在中国传统哲学中，儒家对于“名”
的确定、对于“象”
的重视，就是基于“可道”
世界或经验世界具有真实性的特征，其内涵是针对现实经验世界中所研究或考察对象的真实存在所确定的。
同样，道家哲学对于“可道”
世界或经验世界的真实性毫不怀疑。
老子的“道可道，非常道”
之言，虽然主要是强调“可道”
与“常道”
两个世界的差别，但在逻辑上，无疑内在地蕴含着“可道”
世界的在先性、存在性之义，即“可道”
世界的存在虽然不等于“常道”
世界，但作为一种存在的形态，“可道”
世界不仅具有在先性，而且具有与“常道”
世界同时存在的真实性。
这是一个方面。
另一个方面，从哲学的发展过程看，也存在有对“可道”
世界或经验世界真实性的否定、怀疑，其中最具代表性的当属佛教理论和怀疑论。
比如，佛教将现实世界看作“虚幻”
的存在，人生的存在也被当成“如梦如幻”
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