天才一秒记住【动力小说】地址：https://www.dlchuwuqi.com
在宗教神学和唯心主义瓦解之后，在唯物主义的一般原则由近代的启蒙唯物主义确立起来之后，真正的理论任务是对于抽象唯物主义的批判，在唯物主义基础上引进实践概念，引进主体性原则，这才是马克思主义的理论贡献。
在这个路线上，社会历史领域本身成为马克思主义的理论对象，社会性和历史性成为马克思主义基本的世界观原则。
所以，马克思主义的本质不在于用唯物主义的一般原则超越了唯心主义，而在于在唯物主义的基础上再度引进主体性精神，克服自然唯物主义、机械唯物主义等的理论局限，将唯物主义推进到了历史唯物主义的新阶段。
卢卡奇不在本体论的意义上讨论问题，他讨论历史的发展机制和实践活动与客观条件之间辩证的运动。
这就切中了马克思主义哲学的根本，从而激活了马克思主义理论的本质力量，因此才在20世纪产生如此广泛的影响。
在唯物主义和唯心主义的框架中断定卢卡奇的《历史与阶级意识》，将卢卡奇判定为一个历史唯心主义者是一个真正缺乏理论高度的粗浅之见。
第三个误解是将卢卡奇称为方法论的马克思主义者，并以此批判卢卡奇。
这是一个望文生义的判断。
《历史与阶级意识》第一篇文章“什么是正统的马克思主义”
中说，对马克思主义来说，主要就是方法，只要我们不放弃而是坚持了马克思主义的方法，就可以无愧于马克思主义的正统。
在卢卡奇看来，马克思主义的方法就是总体性，就是实践中主客体辩证统一的总体性。
这让一些缺乏基本哲学常识而又不耐心阅读文本的人将卢卡奇看成是方法论的马克思主义的代表。
要是卢卡奇知道了这一称号，他也许会像马克思那样说，这样的做法给了他荣誉，也给了他莫大的耻辱。
我们要知道，作为一个黑格尔主义者，作为一个用黑格尔思想来阐释马克思主义的哲学家，卢卡奇会在形式主义的意义上使用方法概念吗？有谁在黑格尔的著作中读到过逻辑学和辩证法与存在论的分离？黑格尔的逻辑学和辩证法只是一种方法论意义上的方法？
其实，只要我们稍微认真地读一下《历史与阶级意识》，我们就会看到，卢卡奇反复批判把方法和内容、主体和实体割裂的做法，批评了仅仅把马克思主义理解为形式方法的观点。
在卢卡奇看来，马克思主义是立场、观点和方法的统一。
在卢卡奇这里，理论不是外在于历史过程的抽象形式。
恰好相反，无论作为主客体辩证法还是总体性辩证法，它都不是单纯形式，而是历史自我展开的辩证过程。
在这个意义上，主客体辩证法实际上就是社会历史的存在论。
所以，在谈论主客体辩证法作为马克思主义根本方法的时候，卢卡奇开篇就将这个问题放在理论与实践相统一的问题框架当中来阐释，而且放在社会历史的自我生产和再生产的存在过程中来阐释。
这是黑格尔意义上的方法概念。
方法不只是外在的抽象形式，而是与实体过程紧密联系的方法。
卢卡奇根本不是形式主义的方法论者，一些人在这种粗浅的意义上去构筑批判卢卡奇的阵地，只能是自取其辱。
卢卡奇是西方马克思主义的鼻祖，对于他的定位和判定会影响确实也已经影响了对其他西方马克思主义者的判定，所以我简单勾勒了这几种我认为的主要误解。
今天的条件下，思想和实践进入新的阶段，有了相应的理论基础和理论储备之后，我们才有平等地与西方马克思主义者对话的可能性，才能尽可能做出经得起历史考验的评价，避免贴标签、仰视、俯视这些粗陋的立场。
回顾四十年国外马克思主义研究，从研究范式来讲，我认为我们今天获得了平等对话的可能性，我们需要从过去那种外延性的评判真正走向一种内涵式研究，从而推进国外马克思主义乃至整个马克思主义发展。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！