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政治要处理的不外是人类社会内部的关系问题和人类存在与自然环境的关系问题。
随着人类社会的发展，这两个方面的问题发生了质的变化。
按照我的说法，人类社会的发展已经触及了生存的社会底线和自然底线。
也就是说，社会内部的斗争和冲突完全具备了多次毁灭整个人类的力量，人类生存的需求已经日益迫近了自然环境本身的承受能力。
一句话，人类已经生存在一种自我发展的自我毁灭之可能性中。
在这种语境中，政治的本质任务不再只是维系社会秩序，或者追求更好的生活，而是挽救人作为类的继续存在。
政治对人类的存在必须具有根本的担当，因为我们已经到了可能玩爆地球的时代。
在这个意义上，政治不再只是一种自由解放的政治，而且是一种救亡的政治。
关于政治这种担当意识的日益突出，不仅可以从政府间的正式会议，而且可以从许多民间的和平运动、环保运动中看得到。
如果对政治的理解还是停留于天赋人权的解放话语中，将远离人类生存的现实和需要。
救亡已经并将根本地成为政治实践的基本主题。
进入现代以来，由于批判传统政治的专制主义和集权主义，现代占主导地位的政治是一种消极的政治。
主张弱化政治的职能和限制政治权力，政治被看成一种不得不忍受的恶的力量。
随着人类实践能力的发展，公共生活日益复杂化，私人生活越来越社会化，人类面临的挑战和困境也越来越多，这就迫切地要求政治承担更重要的使命和职能。
除了强制性的政治力量，道德约束、宗教精神当然具有重要的作用，但不是根本性的。
随着政治的功能不断强化，一种积极的、能动的政治形态正在日益成为现实。
建立在权利捍卫和利益瓜分基础上的政治模式和政治理念已经不能适应今天的政治发展趋势。
只有强大的、积极的政治才能适应人类社会发展的根本需求。
面对政治领域中的这些巨大变化，应该从存在论的高度重新领会政治的内涵及其意义，形成一种积极的政治概念，重塑政治的基本形象。
离开了存在论的高度，仅只是在技术操作的层面难以把握政治的功能及其当代变化。
从回应政治的实现和深化政治的理解上来看，政治哲学应该成为第一哲学，成为后形而上学视域中哲学存在论的基本形态。
三
简而言之，哲学不再是在沉思中直观不变的真理，而是在生活实践中如何面对现实与超越实存的存在智慧，因此是事实和价值的统一。
政治不再是社会生活的一个领域，而是构成生活实践的内在维度，是我们面对现实与超越实存的基本存在方式。
在这种双重意义上，我们说政治哲学成为第一哲学。
这个命题除了说哲学具有政治性，政治是理解哲学的一个基本视角而外，主要说的是，在后形而上学的思想视域中，立足于生存实践的哲学作为关于人如何存在，不仅事实上如何存在，而且价值上应该如何存在的存在智慧，它规定着理解政治的基本方向和基本原则。
政治是人类自我维系和自我超越的基本存在方式，因此是哲学存在论的基本维度。
面对现实与超越实存的存在论在本质上指向政治实践，它以作为“应在”
和“实在”
之统一的“能在”
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