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历史唯物主义以这种坚定的未来概念引导实践，使人类生活在有未来的开放的可能性中，历史唯物主义本身也成为当代历史开放性的构成因素之一。
超越现实的未来是否可能，另一个世界是否可能已经成为存在之思的基本主题。
当代思想在各种不同的立场上与这一主题密切相关，不论是批判、坚持还是调整，历史唯物主义的未来概念是各种理论思潮不可回避的议题。
从这个基本的意义说，即便遭遇了衰退的历史实践，人类仍然身处由历史唯物主义的未来概念开启的存在之思中。
四、历史唯物主义确立的实践主体性精神
摆脱自然和宗教的统治，人在价值上成为目的，在实践上成为创造者，这是现代基本的主体性观念。
历史唯物主义将这种主体性的原则贯穿到对社会历史的理解中。
近代哲学中自我意识的创造性和推动性原则直接变成了社会历史中改变现实的实践主体性。
历史唯物主义的革命概念、政治概念都贯穿着这种主体性的精神。
如今这种实践的主体性尽管有不同的表现形态，但的确成为了基本的时代精神原则。
在贯穿着这种主体性的历史概念中，历史被理解为人类实践创造的结果和过程，本质上是主体性和客观性相互制约的辩证过程。
这意味着历史是实践中介的可能性领域。
因此，问题的关键不在于如何存在，而在于如何去存在，在于什么样的存在状态是应该并且可能的，也就是说是可欲并且可行的。
在这样的历史存在论视域中，洋溢着一种人类的自我担当意识和历史责任感。
历史唯物主义的这种担当意识尤其强烈，它甚至以革命的政治概念要求超越现代，开创新的人类存在状态和存在方式。
今天，虽然由历史唯物主义引领的革命实践处在一种衰退的状态，但这种主体性精神却至关重要。
这不仅是说，人类异化的生存处境没有得到克服，反而越发地加深，更为紧迫的是，资本原则的推动带来了人类自我毁灭的现实危险。
因此，不论在解放还是救亡的意义上，人类都必须发扬这种自我担当的主体性精神，在开创未来和守护存在的双重意义上领会自身的存在论使命。
今天看来，这样一种意识已经在常识中展开了。
比如说，环保意识的强化，和平意识的强化等都体现着这样一种忧患意识和担当精神。
在其中，我们的确可以看到历史唯物主义倡导的主体性精神的当代回响。
有一种观点认为，主体性是现代性困境和危机的根源，革命理论是现代主体性精神的根本体现，因此不仅批判革命，而且批判主体性。
其实，主体性作为现代的基本精神，是一经获得就不可能放弃的原则，批判和否定主体性本身也体现了一种主体性的选择和主体性的意志。
人类在创造性实践中的自我担当和自我规定已经成为基本意识，并且已经成为基本的存在原则。
在今天这样的思想处境中，否定主体性的精神不仅可能导致保守主义，而且可能退回到一种前现代的蒙昧主义。
尤其重要的是，面临今天这样的历史存在论语境，亦即是人类生存异化和自我毁灭的现实可能性，放弃自我担当的主体性精神，将意味着根本的存在论耽搁。
能否发扬一种自我担当的主体性精神，不仅事关能否更好地存在，而且事关人类能否继续存在。
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