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我的这一想象绝非空穴来风，因为此种咒术的原型有着十分广泛的目的，并且包含着事前的预防在内。
相州津久井地区的“七轩乞食”
，是“monomorai”
的别名，据说从七家讨来面粉，做成面团烤着吃，可以治疗眼睑的肿包（《相州内乡村话》）。
信州的诹访地区的以下做法，即在不过桥的前提下从七家讨来稻米，独自煮食，不仅可以治疗“mekojiki”
，也可以治疗疟疾。
同县北安昙郡的“七轩morai”
，是治疗胸痛的疗法，即从七家讨来柴火煮饭食用。
纪州的有田郡是限定于正月十五日，在不越山谷不过桥的前提下拜访七家，讨要当天早上的剩粥食用，据说连难治的宿疾都可以治愈（《有田郡年中行事》）。
在鸟取县八头郡的山村，除了平常为了治疗“meboito”
而向七家讨要食物之外，特别要在正月十五日从邻居七家讨要小豆粥食用，据说可以预防疰夏（《旅行与传说》6卷4号）。
熊本县的阿苏地区也有同样的俗信，有人特地在正月十五日做一天乞丐，来坚定自己内心的信仰（《乡土研究》7卷3号）。
正月十五日是所有方术最常利用的日子，用古话说是“生日足日”
[14]，这一点已经在年节活动的研究中得到了证明。
不紧急的咒术，选在这一天，是为了安妥。
大隅半岛的“nanatoko（七所）zosui（杂炊）”
，萨摩的甑岛的“nana（七）jushi”
等，都选在“七草粥”
的这天[15]，也是出于同样的理由吧。
“七所杂炊”
，顾名思义，也是“七轩morai”
，也许由于七日这个日子并不是十分贴切，大隅地区更是限定于年满七岁的小孩来讨要食物。
种子岛的“七草正月”
也同样，是年满七岁的孩子在家长的带领下，向除自家外的六家讨要“杂炊”
。
而这一天夜里，女孩子开始用腰带来代替此前用来系衣服的绳带，表示已经正式进入儿童阶段了（《民族》2卷2号）。
我认为这也是后来限定的。
因为日本东北地区在正月十五日前后有被称为“chasego”
的讨要食物的习俗，而仙台地区现在也有母亲为刚出生的婴儿穿上与参拜神社时同样的正式服装，背在背上，拜访七家讨要“饼”
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