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论“逻辑在先”
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“逻辑在先”
是西方哲学家使用的一个重要概念，它从逻辑关系和道理上，来阐明思维与存在、精神与物质、共性与个性、理性与感性的关系中，何者为根本，何者为前提，何者优先。
我们掌握了西方哲学家的“逻辑在先”
论，将有助于正确理解哲学史上关于唯心主义与唯物主义争论的实质，有助于消除长期以来在此问题上的误解，还原哲学家及其理论的本来面目。
一、“逻辑在先”
的基本含义
我们知道，西方哲学史上从本体论而言，哲学家对于思维与存在、精神与物质的关系问题，大体有两种观点：一种观点主张思维、精神为根本，是第一性的，是物质世界存在的前提；另一种观点主张存在、物质为根本，是第一性的，是精神世界存在的前提。
我们称前者为唯心主义，后者为唯物主义。
从认识论而言，哲学家对于个别与一般（个性与共性）、感性与理性的关系问题，基本上也持两种观点：认为个别（个性）是根本、基础，感觉经验是一切正确认识的前提的，为经验论；认为一般（共性）是根本、基础，理性思维是一切正确认识的前提的，为唯理论。
这种在思维与存在、精神与物质、一般与个别、理性与感性的关系中，以何者为根本、基础，处于“优先地位”
，以何者为前提的看法，西方哲学家称为“逻辑在先”
（Logicalpriority）。
可见，“逻辑在先”
的基本含义，是指对于思维与存在、精神与物质、一般与个别、理性与感性的关系，从道理上、逻辑关系上说明何者为根本、本质，起着决定性的前提条件的作用与意义。
这里我们要注意的是，“逻辑在先”
中说的“在先”
或“先于”
（priorto），不是时间意义上的“在先”
、“先于”
，我们必须要把“逻辑在先”
与“时间在先”
两个概念严格区别开来。
在思维与存在、精神与物质、一般与个别、理性与感性的关系中，“时间在先”
很明显是从时间的次序来说的，即时间上谁先谁后，这是原因与结果的关系，原因在时间上总是先于结果，绝不可能结果先于原因。
“逻辑在先”
则是从道理上说明谁为根本、本质，是前提与结论的关系，前提先于结论。
在原因与结果的关系上，如果结果为根本的话，那么结果可以“先于”
原因，这里说“先于”
是指逻辑上的“先于”
。
另外，在思维与存在、精神与物质、一般与个别的关系中，“时间在先”
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