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从“语言是存在的家”
谈起
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海德格尔于1947年发表的《关于人道主义的书信》一文中写道：“语言是存在的家。”
[1]此句名言别具一格地阐发了语言与存在的关系，以新的视角诠释了现代西方哲学的语言转向问题。
一说到语言，人们会不约而同地说：语言是人的一种表达能力，是人的思维与交流工具；语言是人与动物相区别的一个重要标志。
与这种流俗看法不同，在海德格尔看来，我们必须从语言与存在的关系来审视语言，才能揭示出语言的本质与真理。
我们首先来看思、语言与存在的关系。
海德格尔指出：“思是存在的，因为思由存在发生，是属于存在的。”
[2]同时存在又不能离开思。
“思在其本质中作为存在的思是存在所需要的。
……存在已把自身送达思中。
存在作为思的天命而存在。”
[3]存在在思中形成语言，语言是思的存在，把思中的存在说出来，就是语言对存在的直接显示。
可见，存在离不开语言，只能在语言中相遇，即存在只有在语言中显现、澄明、在场。
离开语言，存在就失去家园之地，成为无家可归者。
他说：“语言属于人之存在最亲密的邻居。
我们处处遇到语言。
所以，我们将不会惊奇，一旦人思考地环顾存在，他便马上触到了语言，以语言规范性的一面去规定由之显露出的东西。”
[4]
我们再来看诗、说与存在的关系。
海德格尔在《语言》一文中指出：在说（Spre）中寻找语言与存在的关系，最好的办法是寻找一种“纯粹所说”
，这就是诗歌。
“我们现在在诗歌中寻找语言之说。
所以我们所寻找的东西就在所说的诗意因素（dasDichteriche）之中。”
[5]由此海德格尔举特拉克尔一首诗《冬夜》为例：
冬夜
雪花在窗外轻轻拂扬，
晚祷的钟声长长地鸣响，
屋子正准备完好，
餐桌上为众人摆下盛筵。
只有少量漫游者，
从幽暗路径走向大门。
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