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从“‘无’是形而上学的基本问题”
谈起
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马丁·海德格尔（MartinHeidegger，1889—1976年）是德国哲学家、存在主义主要代表人物之一。
他在1953年出版的《形而上学导论》一书中开头就提出：“究竟为什么在者在而无反倒不在？”
这是问题所在。
这不是个普普通通的问题，而是“所有问题中的首要问题”
。
[1]
这个问题就其地位而言具有首要性。
首先，它是最广泛的问题。
因为它不受任何一种在者所限制，它涵括所有一切在者，不仅是现成的存在者，而且也涵括以往在者和未来在者，即以无为界。
因为它“是”
无，所以这个问题“广泛到不可能再广泛了”
。
[2]其次，它是最深刻的问题。
对这个问题的追问，就是要为在者寻找根据，“不浮**在任何一种表面和表层，而是要渗入奠基性的区域……而深入底层”
。
[3]最后，它是最原始的问题。
对这个问题的追问，不是停留在某一种事物上，而是要寻求在的“渊源”
（Ur-sprung）。
所以，“我们就必须承认它是最原始的问题”
。
[4]
“我们认之为在地位上首要的问题，即‘究竟为什么在者在而无反倒不在？’就是形而上学的基本问题。
形而上学这个名称被用来称谓所有哲学的起规定作用的中心和内核。”
[5]把“无”
作为形而上学的基本问题，这是海德格尔形而上学与传统形而上学的一个根本区别。
从柏拉图、亚里士多德以来，形而上学与科学一样，只研究“有”
（存在）而没有“无”
的地位。
“科学不愿与闻‘无’。”
“科学以一种高傲的无所谓的态度对待‘无’，把‘无’当作‘不有’的东西牺牲掉了。”
[6]所以从根本上说，“无”
是科学无法达到的。
我们可以这样说：科学、认识论是研究“有”
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