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这里杜威批判了把道德的善同自然科学割裂开来的观点，他指出：应该把两者结合起来，把道德价值扩展到自然科学中去。
“当物理学、化学、生物学、医学有助于具体的人类苦难的考查和救治计划的发展的时候，它们就是道德的，它们就是道德研究和道德科学的一套用具”
。
[8]这样一来，当科学意识与人的价值意识完全结合时，那种物理与理想、科学与道德的二元论，就彻底消失了。
杜威推崇功利主义道德观，认为无幸福的善良、无满足的勇气和德行，无意享用的目的，这些东西实际上是与道德不相容的。
“任何一种可贵的幸福都是以美的感觉和享乐为主要成分。”
[9]功利主义的道德观是有相当功绩的。
“它使道德的善成为自然的、仁慈的、与人生的自然善相结合。
而反对非地上的、非现世的道德。”
[10]因此，功利主义使道德问题摆脱了一般性、抽象性，而成为具体的、现实的东西。
[1][美]杜威：《哲学的改造》，23页，北京，商务印书馆，1997。
[2][美]杜威：《哲学的改造》，32页。
[3]《胡适文存》第1集，216页。
[4][美]杜威：《哲学的改造》，54页。
[5][美]杜威：《哲学的改造》，44页。
[6][美]杜威：《哲学的改造》，46页。
[7][美]杜威：《哲学的改造》，91页。
[8][美]杜威：《哲学的改造》，93页。
[9][美]杜威：《哲学的改造》，97页。
[10][美]杜威：《哲学的改造》，97页。
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