天才一秒记住【动力小说】地址：https://www.dlchuwuqi.com
来说明事物的种或类的变化的原因和目的。
1895年出版的达尔文重要著作《物种起源》推翻了这种论调，它公开宣称：物的种类不是一成不变的，都有一个“由来”
，都经过许多变化，才到今天的物种。
杜威把达尔文进化论拿到哲学上来应用，批判传统哲学，讨论真理问题、讨论道德问题等。
进化观念在哲学上应用的结果，便产生了一种“历史的态度”
。
这就是要研究事物如何发生，怎样变成今天的样子。
这种历史态度是实用主义的一个重要方法。
“实验主义的两个根本观念：第一是科学试验室的态度，第二是历史的态度。
这两个基本观念都是十九世纪科学的影响。
所以我们可以说：实验主义不过是科学方法在哲学上的应用。”
[3]
杜威以新的经验论批判传统经验主义和理性主义。
西方传统形而上学以主客二分为基础，宗旨是追求一种超验的实体。
它始于柏拉图，笛卡尔把它系统化，黑格尔发展到高峰。
哲学家把心与物（精神与存在）、主体与客体、经验与自然、感性与理性对立起来，看作两个完全独立的实体，从而产生唯心论与唯物论、经验主义与理性主义之争。
杜威从新的经验论（经验自然主义）出发，主张心物同源、主客一体，反对将心与物、主体与客体、经验与自然、感性与理性分割开来的二元论。
他说：哲学的改造，“免其彷徨于贫乏而片面的经验和虚伪无能的理性间的歧路”
。
[4]
杜威指出：近代经验论者培根、洛克和孔狄亚克、爱尔维修等人，以经验论当武器批判中世纪经院哲学和封建专制制度，但他们的经验论有很大局限性。
到休谟发生了很大变化，从经验论走向怀疑论。
如何弥补经验论的缺陷和局限性，就必须诉诸“理性”
。
康德的理性主义正是休谟对“经验主义哲学的破坏而必然出现的”
。
[5]康德把他的哲学称为批判哲学，认为认识离不开经验，但人们必须用纯概念来整理经验，认识对象才成为可能；如果没有先天概念投入经验，经验就要陷入无政府状态，混沌一团。
这就蔑视了经验的多样性，同时也高估了普遍性和规律性的价值，把理性同规律看成同义语，这样康德的理性主义走向绝对主义。
杜威基于以现代生理学为基础的心理学，提出了新的经验论，“经验变成首先是做（doing）的事情。
有机体决不徒然站着，一事不做，像米考伯（Micawber——狄更斯的小说中的人物）一样，等着甚么事情发生。
它并不默守、弛懈、等候外界有甚么东西逼到它身上去。
它按照自己的机体构造的繁简向着环境动作。
结果，环境所产生的变化又反映到这个有机体和它的活动上去。
这个生物经历和感受它自己行动的结果。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！