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从“反思”
范畴谈起
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“反思”
范畴被黑格尔以前的西方哲学家广泛使用，但对“反思”
范畴使用最多，并从认识论角度加以系统和深刻地论述的，还应该算是黑格尔。
在黑格尔《逻辑学》中，“反思”
作为一个十分重要范畴，它有几种主要含义。
第一，反思是对感觉表象的内容加以反复思考，而泛指人们的理性思维的认识。
在这种意义下，反思（Reflexion）和“后思”
（Na）两个范畴混用。
他说：“哲学的认识方式只是一种反思，——意指跟随在事实后面的反复思考。”
[1]黑格尔认为：感性的东西是个别的、生灭变化的，我们必须经过反思才能认识其永久性的东西。
事物的本质，对象的真实性，不是直接呈现在意识面前，也不是随对象的最初外貌所提供给意识的那个样子，因此必须经过反思，对最初感觉直观、表象的内容加以改变，对象的真实性才可呈现在意识面前。
黑格尔列举了许多日常生活中的例子说明反思这种意义。
例如，自然界中雷和电是我们极为熟悉的现象，但要知道雷和电究竟是怎么一回事，它的本质是什么，这必须进行反思，才能认识雷和电的现象中常住不变的普遍性。
又如，天上的星球，今晚我们看见在这里，明晚我们看见在那里，在这种不规则的凌乱的现象里，我们只有进行反思，才能找出星球运动的普遍规律。
第二，反思是“本质论”
中对立范畴的互相映现。
黑格尔说：“本质的观点一般讲来即是反思的观点。”
[2]我们知道，《逻辑学》讲的是范畴的发展变化的特点和规律。
《存在论》的范畴是一个“过渡”
到另一个，用通俗话说是一个“顶替”
一个，是直接性的。
而“本质论”
的范畴则不同，它是“相对的”
，即成双成对，是间接性的，它们彼此既是对立又是相互联系的。
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