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从“自由是对必然的认识”
谈起
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巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruoza，1632—1677年）是荷兰哲学家，唯理论代表人物之一。
他是西方哲学史上第一个从认识论的角度把自由与必然联系起来阐释“自由”
概念的哲学家。
他在《伦理学》一书中指出：“凡是仅仅依自身本性的必然性而存在、其行为仅仅由它自身决定的东西叫作自由（libera）。
反之，凡一物的存在及其行为均按一定方式为他物所决定，便叫作必然（necessaria）或受制（coata）。”
[1]这里斯宾诺莎从两种必然性出发，对自由做出界定：一物存在仅仅是由其自身决定的必然，而不是由他物决定的必然，这称为自由。
很显然，这是由他的实体观推演出来的。
在他看来，实体是自因，是自己产生自己，在自身内并通过自身而被认识的东西。
后来德国哲学家费希特、黑格尔等人在理解自由问题时基本上也继承了斯宾诺莎的思想：自由是不受他物条件的限制，自己依赖自己，自己决定自己。
斯宾诺莎在自由与必然相统一与联系的基础上，提出了“自由是对必然性的认识”
的深刻思想，受到黑格尔、马克思的高度赞赏。
那么人是如何通过认识必然性获得自由，即通过什么方式与途径达到自由？斯宾诺莎在解决这个问题时详细论证了理性与情感的力量及其两者的关系。
他认为：唯有以理性指导生活的人才是自由人。
因为“理性的本性不在于认为事物是偶然的，而在于认为事物是必然的”
。
[2]遵循理性指导生活的人必然是与人性相符合，而按人性的法则必然追求他认为是善的而避免他认为是恶的。
“天地间没有任何个体事物比起遵循理性的指导而生活的人对于人更为有益。”
[3]以理性指导生活的人，不受他人支配，而是按照自己的意志，仅追求他所最愿望的对象。
与理性相反，受情感支配的人是不自由的，是奴隶。
“因为一个人为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
在命运的控制之下，有时他虽明知什么对他是善，但往往被迫而偏去作恶事。”
[4]这是由于情感的存在和情感的力量不是受我们自身决定的，而是受外在原因的力量与自身的力量相比较所决定的，所以当一个人的情欲或情感的力量超过他的一切别的行为或力量时，他就会被这种情感牢固地束缚住。
但是我们知道，人既是理性的动物，又是有情感的动物。
根据脑科学的研究，从生理机能来说，人脑分为左右两个半球，左半球是处理语言的中枢，主要是管理性的逻辑思维；右半球是处理非语言的中枢，主要是管理情感方面的直观形式思维。
人总是由大脑左右两半球结合起来指导自己的行为。
在一般情况下，人是以理性指导自己的行为与生活，这是人之为人的主要特征，否则人就变成动物；同样，人之为人总是有情感欲望的人，否则就成为机器的人，这在现实中是不存在的。
在斯宾诺莎看来，人唯有遵循理性来指导生活与行为才是自由人，但人又是一种有情感的动物，常受情感支配自己的生活与行为，因此人又是不自由的。
面临这种难题与矛盾，斯宾诺莎如何去解决？于是斯宾诺莎提出了克服人的情感的“灵丹妙药”
。
他的《伦理学》第四、第五章花了很大篇幅对如何克服与控制人的情感进行论证，提出种种“药剂”
。
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