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其人见老翁如此，过意不去，曰：‘既然老丈
如此费事，我就下水田，让你挑担过去。
’当即下田避让。
他只挺了一挺，一场争执就此化解。
’这便是（挺经》中开宗明义的第一条。”
云云。
据说李鸿章尚洗耳恭听，以为其依顺序直说下去；曾国藩至此止，竟不复语。
李鸿章的僚属吴永也曾回忆说：“予当时听之，用意何在，亦殊不甚明白；仔细推敲，还是曾公说得好：大抵谓天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”
这的确是一段颇具意味的掌故，也完全符合曾国藩的性格。
曾国藩对躬得践履最为执着，他提出的“躬身入局”
就是不当旁观者，不当看客，而是要从自己做起，虚心实做，则近于成功。
为此，他主张“言不妄发”
。
他说，“长傲”
、“多言”
二弊，历观前世卿大夫兴衰，及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机，故愿与诸兄共相鉴诫。
弟能戒此二者，而不能勤奋以图自立，则仍无意兴家而立业。
故又在乎振奋精神，力求有恒，以改我之旧辙，而振家之基业。
因此人们所见到的曾国藩形象是“貌之过人处，眼作三角形，常如欲睡，而绝有光，身材仅中人，行步则极厚重，言语迟缓”
。
我们观察他的日记才发现他主张“走路宜重，说话宜迟”
。
原来这是他的一贯主张。
看来他实在是一个主张少说多做的人。
他甚至认为“心得语，一经说破，胸中便无余味”
，“况无心得而有掠影之谈乎?”
曾国藩要“法桃李之不言”
，主张“虚心实做”
，倡导躬行，自然就反对讲资格，摆样子。
他说，官气多者，好讲资格，好摆样子，办事无惊世骇俗之象，语言无此防彼碍之弊。
其失也，奄奄无气，凡遇一事，但凭家人之口说出，凭文书写出，不能身到、心到、口到、眼到，尤不能屈下身段，遇事体察一番。
对于身体不佳的人来说，是不是应当爱惜自己不去“尽吾心力之所能及”
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