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艾扬格老师走过去，严厉地拍了下她的头说：“你要用智性去做练习，而不是头脑！”
不论瑜伽的流派有多少种，无高下之分，方法不同而已。
就好比不同的乐器弹奏出不同的乐声，但是承载音乐的空间与留白是统一的，是空性的。
所以，重要的是通过练习，回归空性的智慧，认识到归零的品质，而不是执着于哪个流派是唯一的正统。
有的人很努力练习瑜伽，可是在待人接物上，眉宇体态里流露的全是分别心与执着心，自己也是不开心的。
这同样是“努力过度”
的体现。
所以艾扬格老师的老师克里希那玛查雅说：“你的瑜伽练习得怎么样，都在人际关系里体现。”
所以“努力过度”
会体现在我们的瑜伽、太极练习中，禅坐冥想中，而在日常的生活、工作、待人接物上，更是无法掩饰的。
我们可以在片刻装出心平气和的悦性状态，可是往往会在生活里，尤其是在自己的爱人、家人面前，让真实的执拗原形毕露，而伤害了我们最不该伤害的人。
如果是这样的话，我们执着于修行流派和方法又有什么意义呢？
我曾不断在这样的分裂状态省视自己。
说真的，太难做到了。
表里如一，比练成一个瑜伽动作、摆一个状态难多了。
这也是我不想当仙女的原因。
所以，不论经过什么方法的修行，我们回头看看自己，最简单的是：我的心态有变化了吗？生活中的烦恼减少了吗？
过度的努力，必是拙力。
拙力的特点：一是粗大，二是消耗，三是不能内守，四是无法形成定力，也就没有智慧可言了。
在瑜伽练习里不断地调适自己，减少在不该用力的地方用力，让身体的舒展成为一种空间的体验，而不仅是线性的拉伸；让气血运转自在，让真力的自现带来心的安沉与放松。
化掉拙力，才能体会“抱一守中”
的状态，在瑜伽里，在生活里，都一样。
如今，我们的价值观使我们不自觉地生活在追逐中，每一件事都带着明确的目的与期求。
当我们达到目的时，从不是享用，而是继续确立下一个目的。
这样不停地追逐，即使已经拥有了，却总感到“缺少”
。
心就这样被惯坏了，只会追逐，很少停下来，享受当下，反观自己，哪怕是一缕阳光、一阵风和片刻的等待。
我们就是太着急了。
做每一件事，不是为了向别人证明自己，只是如花，经历寒冬，顶苗，发芽，长大，沐浴风雨和阳光，到时候就开了。
坦然地开成你的样子，就是最美的过程。
还记得吗？那个教画者画竹的师父说：“你要忘掉你是竹子这件事。”
努力，然后随缘。
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