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早课完毕之后，僧侣们会一起去斋堂吃早饭。
由于昭庆律寺的流动人口较多，所以寺内僧众的人数随季节的不同变化会很大。
费佩德和艾术华两人都拍摄了寺院厨房和斋房里的照片。
从大寮厨房那灶头的规模来判断，这个寺院的斋堂规模也不小。
昭庆律寺内有众多做佛事时所使用的法器精致考究，琳琅满目，令人目不暇接，其中最具特色的恐怕要数后殿内一个刻有“昭慶律寺”
字样的铜磬。
铜磬的结构与铜钟比较相似，敲击时同样会发出宏亮而悦耳的声音，它常被用作为僧众诵经而伴奏的法器。
这座法器的表面铸有代表佛教的特殊图案，并且被放置在一个紫檀木雕刻的架子上。
尤其令人醒目的是，磬体上赫然刻有该寺院名称的篆体大字。
如果这个法器依然存世的话，恐怕是个无价之宝。
下面这张照片中正在敲击铜磬的那位和尚在费佩德的照片中出现过很多次，他很可能就是昭庆律寺当时的方丈惠宗和尚。
昭庆律寺内敲钟的和尚（艾术华，1931年）
昭庆寺大寮厨房里做饭的灶头（费佩德，1920年）
昭庆律寺的斋堂（费佩德，1920年）
除了铜磬之外，寺内还使用一种玉磬，这也是一种用整块的玉石啄磨而成的传统打击乐器。
自从2008年北京奥运会颁奖仪式上，由谭盾创作的“金声玉振”
曲目使用了玉磬这种传统中国民族乐器之后，据说玉磬的价格在国内外拍卖市场上一路飙升。
跟铜磬相比，玉磬作为一种较为轻便的法器，一般用于不太正式的场合，如召集僧众开会或吃饭等。
昭庆律寺的高规格在下面这张敲木鱼的照片上也可见一斑。
木鱼很早就传入我国，一直作为佛教法器，用于召集僧众和集体诵经。
它可分团木鱼和梆木鱼两种形状，这儿的团木鱼所代表的就是鱼头。
传说汉代时，皇帝派慈光大师和两个僧徒去西天取经，在归途中渡海时，突然有一条恶鱼张着大口吞掉了摆在船头上的经书，两僧徒跃身入海与大鱼奋勇搏斗，终于杀死了大鱼，并将它拖上了船。
慈光师徒带着大鱼头返回佛寺后，为了讨还经卷，每天敲打大鱼头口念“阿弥陀佛……”
。
后来，敲木鱼诵经成了佛家的习惯。
（15）
从老照片中我们还可以看到，昭庆律寺的木鱼及其护栏都是用珍贵的紫檀木精心雕刻而成，反映出该寺院悠久的历史和文化底蕴。
这种木鱼又称诵木鱼，其外形雕刻似鱼头，腹部中空，头部正前方横开长条形鱼口以出音，外表雕刻有各种鱼纹案，深红色漆描金花纹。
这种木鱼的长、宽、高大致相同，故多以圆径量之。
大木鱼圆径40厘米左右，小木鱼圆径7厘米左右，最大木鱼圆径可达85厘米以上。
昭庆寺的木鱼就属于这种最高规格的木鱼。
昭庆律寺后殿内的一个铜磬（费佩德，1920年）
昭庆律寺后殿内的一个团木鱼（费佩德，1920年）
昭庆律寺中还有另一种形式的木鱼，即用于召集僧众或招呼僧众起床、吃饭和念经的梆木鱼。
这种木鱼所发出的声音较响，所以和尚敲击木鱼的棍子也十分粗大。
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