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早先，现有的昭庆寺广场并不存在，昭庆寺的外围建筑一直延伸到了西湖边。
香客们从西湖的码头登岸之后，沿着石板路穿过昭庆寺的石牌坊山门，便可以到达天王殿的万善桥。
万善桥的西面还有另一座涵胜桥，西湖水由南往北，再由西往东形成一股溪流先经过涵胜桥，又从万善桥的三个桥孔下流过，注入昭庆寺左面的青莲池，然后水流再经过东面的归锦桥，汇入一条运河。
由此可见，如今的昭庆寺广场这块地方，原来竟是一个流水潺潺、鸟语花香的佛门胜地。
按照佛教和中国传统的风水观念，在佛寺的山门与天王殿之间是需要有那么一条溪流和一座小桥相隔，以阻止鬼魂进入的。
从老照片上看，原来进入灵隐寺的山门后也曾有过一条溪流和一座类似的小桥。
（4）由于灵隐寺的那座桥是单孔的小桥，而昭庆寺的万善桥是三孔桥，因此可以推论，从宋代起便得赐额和为朝廷祠祭之所，在清代又屡次被康熙、雍正和乾隆皇帝等驾幸和赏赐的昭庆律寺，其等级原本就要在灵隐寺之上。
昭庆寺的天王殿是一座典型的歇山顶建筑，面宽五间，脊椿很高，两端分别有雷公柱连吻椿。
从老照片上看，脊椿上用的瓦条和通花砖做工精致，图案美观，而且屋脊南面还铭刻着“皇圖鞏固”
这四个大字，北面的四个大字则是“帝適遐昌”
。
（5）两边的墙上还饰有精美的圆形镂花窗格。
大门外面还有两株枝繁叶茂的香樟树。
从大门进去后，殿正中坐北朝南的是弥勒佛的铜像，其背后供奉的是威风凛凛的韦驮将军立像。
大殿的左右两旁分别是四大天王。
据载，殿内的北面原来还竖有一块铭刻有御诗的石碑。
（6）
昭庆律寺的万善桥和天王殿（马尔智，1925年）
昭庆律寺天王殿北面的香炉塔（费佩德，1920年）
在天王殿与大雄宝殿之间设有一个过渡的门廊（艾术华，1931年）
天王殿的背面是昭庆律寺建筑群中轴线上的第一个院落。
庭院面积不大，但也种有两棵大树。
在这个院落的中央还有一个特别高大的香炉塔，约有三人多高，造型独特，做工精美，炉底呈鼎状，上面刻有“普天同慶”
几个大字，香炉的三足上铭刻有龙首饰纹。
香炉的中段有六个窗孔，中间那个窗孔周围甚至还刻有一副对联，题曰：“慈心功作香頭立，在下頭把獲上簽”
，横批“萬年香天”
。
（7）佛寺的建制和法器素有严格的定规。
这个香炉塔的规模和质量也可反衬出昭庆律寺的规格之高。
在天王殿与大雄宝殿之间还有一个五开间的门廊作为过渡，这是在前述“昭庆律寺图”
上所看不到的。
穿过门廊，便是大雄宝殿的正门。
门廊里挂着两个大红灯笼，正门的门楣上方则是一块写有“大雄宝殿”
字样的牌匾。
这种在大雄宝殿的正门前面加一个门廊的做法也是比较少见的。
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