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熊曾建者犹言熊曾武男的人，兄弟二人，《日本书纪》称为厚鹿文及窄鹿文，惟《古事记》不举其名。
[91]《日本书纪》注云：“古俗年少儿年十五六间，束发于额，十七八间分为角子，今亦然之。”
“角子”
即所谓总角。
《日本书纪》称小碓命此时年十六，盖据《古事记》文推而知之。
[92]熊曾建被刺未即死，当时如将刀拔去，将即死去，现因尚有话要说，故要求勿动。
[93]大八岛国即日本代称，见上文第六节。
[94]“云气何蒙茸”
系修辞上的枕词，照例加在出云的名词的上面。
[95]此言刀鞘及柄上多缠有葛蔓，以为装饰，今多用以编织篮筐。
[96]“枸骨”
原文作“比比罗木”
，冬青之属，叶尖有刺，古代信有威力，能碎鬼怪。
立春前夜，以枸骨刺鰯鱼（沙丁鱼）之头，立门窗外，此风至今犹存。
[97]当时倭比卖命以王女在伊势大神宫，任斋主的职务，称曰“斋宫”
，犹后世的巫女。
[98]所谓“凶暴的神”
，即是指不服的土著的酋长。
[99]这里是那草薙剑的出典，因为先用剑薙去周围的草，以免延着。
相对放火，本居宣长谓能使野火减弱，《汉书·李陵传》亦有“抵大泽葭苇中，虏从上风纵火，陵亦令军中纵火以自救”
之文，但语焉不详，不知是如何对放。
近人黑板胜美解说，谓当先从所在地方烧起，及上风的火延烧过来，则此处已空无所有，可免于难，其说较为明确。
又原文第二次说放火烧却，乃是指所斩杀的敌人尸首，故积聚焚烧，但他处不见同样记载，大概因为说明烧津地名的缘故吧。
[100]古代迷信，如海兴风浪，船不能进，相信海神欲得祭品，必须从舟中选取珍物，或美人，投入海中，风浪乃能平息。
[101]这首歌乃弟橘比卖命临入水的时候，怀念王子的恩情而作，谓当年遇见野火，万分危急时，尚记念我。
[102]虾夷指埃奴人，日本原住的人民，今尚存东北一带，因为多须，故俗称虾夷。
古来抵抗日本民族的侵袭，最为勇猛，史称“一骑当千”
，后世历代将军故犹袭称“征夷大将军”
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