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[67]“和那美”
训作“羂网”
。
[68]本来预料，王子看到这鸟，可以说话，现在却并不如此，直到拜了出云大神，这才开口。
但《日本书纪》说，捕鸟的人乃是天汤河板举，他在出云捕到这鸟，王子看了始能说话。
[69]出云大神即是大国主神。
上文说让国的地方，第五八节大国主神已有此要求，今复有此事，或者出云大神一时衰颓的缘故吧。
惟此等事原出神话，则前后重出，亦正是常有的事，这种惟理的解释也用不着了。
[70]师木，登美与朝仓，都是大和（倭）的地名，这里重叠的加上，用意不详。
[71]古代行旅多所忌讳，如路上遇见残疾的人，皆是不祥，故预先忌避。
[72]黑巢桥谓带皮的木材所搭成的桥。
[73]青叶山据本居宣长说，造成假山，上生青叶的树，备进宴时眺望。
[74]苇原色许男大神为大国主神的别名。
[75]忽闻王子开口说话，故曙立王等同来的人，见此情形，无不喜悦。
[76]槟榔实系蒲葵树，在日向萨摩等处茂生，虽相承写作此二写，实与药用的槟榔并不相同。
[77]上文第四八节说御诸山之神走来，亦云“有光照着海上”
，盖是神道的常态，肥长比卖既然原形是一条大蛇，可知也不是常人了。
[78]古代沿海岸行驶的多系独木舟，故拖上陆地，以至越山过岭，都非难事。
[79]参看注［63］。
[80]圆野比卖初欲自缢。
盖为侍女等所救，其地称为悬木（Sagariki），相乐则读作Sagaraka，此地名缘起的传说，照例多出于附会者为多。
[81]《日本书纪》称圆野比卖作竹野媛，本文云：“惟竹野媛者，因形姿丑返于本土，则羞其见返，葛野自堕舆而死之，故号其地谓‘堕国’，今谓弟国讹也。”
堕国读作Otikuni，弟国则为Otokuni，今写作“乙训”
。
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