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[147]原文作“国主”
，但上文第七八节已有，写作“国巢”
，亦作“国栖”
，谓古代穴居的土人。
《常陆风土记》云：“常居穴，有人来则入窟。”
[148]品陀是应神天皇的名字，大雀是王子的名字，这里却并不忌讳，都直呼其名，盖是古代的遗风，还不曾受中国避讳的影响，当时且有规定名称的部属，继承名号，以为记号之俗。
[149]此歌下半有各种解说，今只取其大意如此。
[150]横阔的木臼，与直而深的称竖臼者相对，此言以做酒的材料，入臼中舂碎而酿酒也。
[151]此处“阿爹”
指受御酒的人，即指天皇。
[152]《日本书纪》言贡良马二匹，盖为马匹改良之用，又云，“即养于轻坂上厩，因以阿直岐令掌饲”
。
阿直岐即此处的阿知吉师，吉师者尊称，《日本书纪》略作“岐”
。
后世职为“史”
，义云“书人”
，称阿直史，掌文书、国史、地志之属。
[153]和迩吉师，后世多依《日本书纪》称为王仁，初次将书籍传入日本，见于记录者。
《千字文》为梁周兴嗣所作，王仁来献书在应神天皇十六年，为晋武帝太康六年（公元二八五年），尚要早二百余年，故一般学者皆谓所持来者乃是小学书，如史游《急就章》之类，不过名目相同耳。
文首者，司文书之首长。
[154]韩锻者，三韩人的锻工，吴服者，中国衣料的织工。
秦造汉直，皆三韩移民，自称系秦人汉人之后，居于乐浪、带方二郡，后由弓月君及阿知主使分别率领归化，遂成二族。
秦训机织，汉训绫文，皆与织物相关。
酿酒之术日本以前已有，此盖新法，仁番系人名，而须须许理则或是诨名，言饮酒时撮口作声，上文叙国巢人酿酒作歌，“口作击鼓声”
，可作参考。
这种新法的酒或特别好吃，故天皇因而醉歌，以杖击石，至于硬石头也避醉酒人之俗语，不过言醉人无可理喻而已。
[155]舍人即天皇及王子的侍臣。
[156]五味子系一种蔓生植物，叶经冬不凋，著实如天竹，取其根汁甚滑且黏，古人取以涂发，名为鬓葛。
[157]船板滑泽取其倾跌，盖今既无效，故改用他法，便自落水。
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