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虽然仍为作诗者开脱，却比《尔雅翼》说得更有情理，盖古代诗人虽然看错自可原谅，后世为名物之学者犹茫然不知，或更悍然回护旧说，那就很有点讲不过去了。
《尔雅》，荧火即炤。
郭注，夜飞，腹下有火。
郭景纯在这里没有说到它的前身和变化，后来的人却总不能忘记《月令》的“季夏之月腐草为萤”
这句话，拿来差不多当作唯一的注脚。
邢《疏》，陆《新义》及《埤雅》，罗《尔雅翼》，都是如此，邵《正义》不必说了，就是王引之的《广雅疏证》也难免这样。
更可注意的是本草家，这一回他们也跳不出圈子了。
《本草纲目》四十一引陶弘景曰：
此是腐草及烂竹根所化。
初时如蛹，腹下已有光，数日变而能飞。
李时珍则详说之曰：
萤有三种。
一种小而宵飞，腹下光明，乃茅根所化也。
《吕氏月令》所谓腐草化为萤者是也。
一种长如蛆蠋，尾后有光，无翼不飞，乃竹根所化也，一名蠲，俗名萤蛆，《明堂月令》所谓腐草化为蠲者是也，其名宵行。
茅竹之根夜视有光，复感湿热之气，遂变化成形尔。
一种水萤，居水中，唐李子卿《水萤赋》所谓“彼何为而化草，此何为而居泉”
是也。
我们再查《尔雅义疏》，则曰：
陶说非也。
今验萤火有二种，一种飞者形小头赤，一种无翼，形似大蛆，灰黑色，而腹下火光大于飞者，乃《诗》所谓宵行，《尔雅》之即炤亦当兼此二种，但说者止见飞萤耳。
又说茅竹之根夜皆有光，复感湿热之气，遂化成形，亦不必然。
盖萤本卵生，今年放萤火于屋内，明年夏细萤点点生光矣。
此是何等见识，虽然实在也只是常识，但是千百年来没有人能见到，则自不愧称为研精耳。
不过下文又云：
《夏小正》云，丹鸟羞白鸟。
丹鸟谓丹良，白鸟谓蚊蚋。
《月令疏》引皇侃说，丹良是萤火也。
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