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《尔雅·释虫》，蜾蠃，蒲卢。
螟蛉，桑虫。
这显然是在释诗，注《尔雅》的自然也都是这种说法，邢昺《疏》、陆佃《埤雅》皆是，唯罗愿《尔雅翼》卷二十六云：
按陶氏之说实当物理，……然诗之本旨自不如此，而笺疏及扬子云之语疏矣。
想对于陶隐居的“造诗者未审”
这句话加以辨解，本可不必，但他知道陶说之合于物理，可谓有识。
邵晋涵的《尔雅正义》刻于乾隆戊申（一七八八），他的意见却比罗端良更旧。
卷十六引郑笺陆疏陶弘景苏颂及《法言》各说后云：
扬雄所说，即诗教诲尔子式谷似之之义，合诸《庄子》《淮南》，则知化生之说不可易矣。
这里我们就得特别提出郝懿行的《尔雅义疏》来。
郝氏《晒书堂文集》卷二有一篇《与孙渊如观察书》，时为嘉庆戊辰，正是戊申的二十年后，中有一节云：
《尔雅正义》一书足称该博，犹未及乎研精，至其下卷尤多影响。
懿行不揆梼昧，创为略义，不欲上掩前贤，又不欲如刘光伯之规杜过，用是自成一书，不相因袭，性喜简略，故名之“尔雅略义”
。
（案即《义疏》原名。
）尝论孔门多识之学殆成绝响，唯陆元恪之《毛诗疏》，剖析精微，可谓空前绝后。
盖以故训之伦无难钩稽搜讨，乃至虫鱼之注，非夫耳闻目验，未容置喙，其间牛头马髀，强相附会，作者之体又宜舍诸。
少爱山泽，流观鱼鸟，旁涉夭条，靡不覃研钻极，积岁经年，故尝自谓《尔雅》下卷之疏，几欲追踪元恪，陆农师之《埤雅》，罗端良之翼雅，盖不足言。
这里批评《正义》固然很对，就是自述也确实不是夸口，盖其讲虫鱼多依据耳闻目验，如常引用民间知识及俗名，在别家笺注中殆不可得。
邵氏自序中亦夸说云：
草木虫鱼鸟兽之名，古今异称，后人辑为专书，语多皮傅，今就灼知副实者，详其形状之殊，辨其沿袭之误。
这与乾隆辛卯（一七七一）刻《毛诗名物图说》中徐鼎自序所云：“凡钓叟村农，樵夫猎户，下至舆台皂隶，有所闻必加试验而后图写”
正是一样，然而成绩都不能相副，徐氏图不工而说亦陈旧，邵氏虫鱼之注仍多“影响”
，可见实验之不易谈也。
《尔雅义疏》下之三关于果蠃赞成陶隐居之说，案语云：
牟应震为余言，尝破蜂房视之，一如陶说，乃知古人察物未精，妄有测量。
又言其中亦有小蜘蛛，则不必尽取桑虫。
诗人偶尔兴物，说者自不察耳。
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