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女子亦不着裤，里有围裙，《礼》所谓中单，《汉书》所谓中裙，深藏不见足，舞者回旋偶一露耳。
五部洲惟日本不着裤，闻者惊怪。
今按《说文》，袴，胫衣也。
《逸雅》，袴，两股各跨别也。
袴即今制，三代前固无。
张萱《疑曜》曰，袴即裤，古人皆无裆，有裆起自汉昭帝时上官宫人。
考《汉书·上官后传》，宫人使令皆为穷袴。
服虔曰，穷袴前后有裆，不得交通。
是为有裆之袴所缘起。
惟《史记》叙屠岸贾，有置其袴中语，《战国策》亦称韩昭侯有敝袴，则似春秋战国既有之，然或者尚无裆耶。
这个问题其实本很简单。
日本上古有袴，与中国西洋相同，后受唐代文化衣冠改革，由筒管袴而转为灯笼袴，终乃袴脚益大，袴裆渐低，今礼服之“袴”
已几乎是裙了。
平常着袴，故里衣中不复有袴类的东西，男子但用犊鼻裈，女子用围裙，就已行了，迨后民间平时可以衣而不裳，遂不复着，但用作乙种礼服，学生如上学或访老师则和服之上必须着袴也。
现今所谓和服实即古时之所谓“小袖”
，袖本小而底圆，今则甚深广，有如口袋，可以容手巾笺纸等，与中国和尚所穿的相似，西人称之曰Kimono，原语云“着物”
，实只是衣服总称耳。
日本衣裳之制大抵根据中国而逐渐有所变革，乃成今状，盖与其房屋起居最适合，若以现今和服住洋房中，或以华服住日本房，亦不甚适也。
《杂事诗》注又有一则关于鞋袜的云：
袜前分歧为二靫，一靫容拇指，一靫容众指……屐有如丌字者，两齿甚高，又有作反凹者。
织蒲为苴，皆无墙有梁，梁作人字，以布绠或纫蒲系于头，必两指间夹持用力乃能行，故袜分两歧。
考《南史·虞玩之传》：一屐着三十年，蒵断以芒接之。
古乐府：桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系。
知古制正如此也，附注于此。
这个木屐也是我所喜欢着的，我觉得比广东用皮条络住脚背的还要好，因为这似乎更着力可以走路。
黄君说必两指间夹持用力乃能行，这大约是没有穿惯，或者因中国男子多裹脚，脚指互叠不能衔梁，衔亦无力，所以觉得不容易，其实是套着自然着力，用不着什么夹持的。
去年夏间我往东京去，特地到大震灾时没有毁坏的本乡去寄寓，晚上穿了和服木屐，曳杖，往帝国大学前面一带去散步，看看旧书店和地摊，很是自在，若是穿着洋服就觉得拘束，特别是那么大热天。
不过我们所能穿的也只是普通的“下驮”
，即所谓反凹字形状的一种，此外名称“日和下驮”
底作丌字形而不很高者从前学生时代也曾穿过，至于那两齿甚高的“足驮”
那就不敢请教了。
在民国以前，东京的道路不很好，也颇有雨天变酱缸之概，足驮是雨具中的要品，现代却可以不需，不穿皮鞋的人只要有日和下驮就可应付，而且在实际上连这也少见了。
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