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皆古礼也。
因考《汉书·贾谊传》，文帝不觉膝之前于席。
《三国志·管宁传》，坐不箕股，当膝处皆穿。
《后汉书》，向栩坐板，坐积久，板乃有膝踝足指之处。
朱子又云，今成都学所存文翁礼殿刻石诸像，皆膝地危坐，两跖隐然见于坐后帷裳之下。
今观之东人，知古人常坐皆如此。
（《日本国志》成于八年后丁亥，所记稍详略有不同，今不重引。
）
这种日本式的房屋我觉得很喜欢。
这却并不由于好古，上文所说的那种坐法实在有点弄不来，我只能胡坐，即不正式的趺跏，若要像管宁那样，则无论敷了几重席也坐不到十分钟就两脚麻痹了。
我喜欢的还是那房子的适用，特别便于简易生活。
《杂事诗》注已说明屋内铺席，其制编稻草为台，厚可二寸许，蒙草席于上，两侧加麻布黑缘，每席长六尺宽三尺，室之大小以席计数，自两席以至百席，而最普通者则为三席、四席半、六席、八席，学生所居以四席半为多。
户窗取明者用格子糊以薄纸，名曰障子，可称纸窗，其他则两面裱暗色厚纸，用以间隔，名曰唐纸，可云纸屏耳。
阁原名户棚，即壁橱，分上下层，可分贮被褥及衣箱杂物。
床笫原名“床之间”
，即壁龛而大，下宿不设此，学生租民房时可利用此地堆积书报，几乎平白地多出一席地也。
四席半一室面积才八十一方尺，比维摩斗室还小十分之二，四壁萧然，下宿只供给一副茶具，自己买一张小几放在窗下。
再有两三个坐褥，便可安住。
坐在几前读书写字，前后左右凡有空地都可安放书卷纸张，等于一大书桌，客来遍地可坐，容六七人不算拥挤，倦时随便卧倒，不必另备沙发，深夜从壁橱取被摊开，又便即正式睡觉了。
昔时常见日本学生移居，车上载行李只铺盖衣包小几或加书箱，自己手拿玻璃洋油灯在车后走而已。
中国公寓住室总在方丈以上，而板床桌椅箱架之外无多余地，令人感到局促，无安闲之趣。
大抵中国房屋与西洋的相同都是宜于华丽而不宜于简陋，一间房子造成，还是行百里者半九十，非是有相当的器具陈设不能算完成，日本则土木功毕，铺席糊窗，即可居住，别无一点不足，而且还觉得清疏有致。
从前在日本旅行，在吉松高锅等山村住宿，坐在旅馆的朴素的一室内凭窗看山，或着浴衣躺席上，要一壶茶来吃，这比向来住过的好些洋式中国式的旅舍都要觉得舒服，简单而省费。
这样房屋自然也有缺点，如《杂事诗》注所云宜夏而不宜冬，其次是容易引火，还有或者不大谨慎，因为槽上拉动的板窗木户易于偷启，而且内无扃钥，贼一入门便可各处自在游行也。
关于衣服，《杂事诗》注只讲到女子的一部分，卷二云：
宫装皆披发垂肩，民家多古装束，七八岁时，丫髻双垂，尤为可人。
长，耳不环，手不钏，髻不花，足不弓鞋，皆以红珊瑚为簪。
出则携蝙蝠伞。
带宽咫尺，围腰二三匝，复倒卷而直垂之，若襁负者。
衣袖尺许，襟广，微露胸，肩脊亦不尽掩。
傅粉如面然，殆《三国志》所谓丹朱坋身者耶。
又云：
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