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便見周公當時集此二《南》詩意，蓋欲人知夫治國平天下之道，自修身齊家始也。
然楊氏亦嘗發此義曰：『《鵲巢》言夫人之德，猶《關雎》之言后妃也。
蓋自天子至于諸侯大夫，刑于家邦，無二道也。
』」
維鵲有巢，維鳩方之。
之子于歸，百兩將之。
興也。
方，有之也。
將，送之也。
維鵲有巢，維鳩盈之。
之子于歸，百兩成之。
興也。
盈，滿也。
謂衆媵孕姪迭，又音秩娣之多。
《釋文》曰：「國君夫人有左右媵。
兄女曰姪。
娣，女弟也。
」《公羊傳》：「諸侯娶一國，則二國往媵之，以姪娣從。
諸侯一聘九女。
」成，成其禮也。
《鵲巢》三章，章四句。
謝疊山曰：「一章曰居，鳩居鵲巢，夫人始歸其夫家也。
二章曰方，方，正也，鳩能正鵲之成巢，夫人能正其家也。
三章曰盈，鳩生子盈滿其巢，夫人子孫衆多而盈其室家也。
一節深一節，自有次序。
」
《序》：「夫人之德也。
國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩，乃可以配焉。
」
文王之時，《關雎》之化行于閨門之内，而諸侯蒙化以成德者，其道亦始于家人，故其夫人之德如是，而詩人美之也。
不言所美之人者，世遠而不可知也。
後皆放此。
于以采蘩？于沼于沚。
于以用之？公侯之事叶上止反。
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