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在技术现实的建构中，并无纯粹合理的科学秩序之类的东西存在；技术合理性的进程就是政治的进程。
只是在技术的中介中，人和自然才变成可以替换的组织对象。
把他们统摄于其下的那些设施的普遍有效性和生产能力，掩盖着组织这些设施的那些特殊利益集团。
换言之，技术已经变成物化——处于最成熟和最有效形式中的物化——的重要工具。
个人的社会地位及其同他人的关系，看来不仅要受到客观性质和规律的支配，而且这些性质和规律似乎也会丧失其神秘性和无法驾驭的特征；它们是作为（科学）合理性的可靠证明而出现的。
这个世界势必变成甚至把管理者也包括在内的全面管理的材料。
统治的罗网已变成理性自身的罗网，这个社会最终也会被困在该罗网之中。
理性的超越性方式看来会超越理性自身。
（刘继译）
[1]选自马尔库塞：《单向度的人》，上海，上海世纪出版集团，2008。
[2]赫伯特·丁格勒：《自然》第168卷，630页，1951年。
[3]W.V.O.蒯因：《从逻辑的观点看》，剑桥，哈佛大学出版社，1953。
蒯因谈及“物理客体的神话”
时说：“从认识论的立场看，物理客体和（荷马的）诸神只是程度的不同而不是种类的不同”
（同上），但是，物理客体的神话在认识论上具有优越性，“它作为一种把容易处理的结构掺合进经验之流中的手段，已证明比较他神话更为有效。”
按照“有效”
、“方便”
和“容易处理”
来衡量，科学概念展示了它的操纵—技术要素。
[4]H.莱欣巴哈，载菲利普·G·弗兰克编《科学理论的证实》，85—86页（阿道夫·格律恩堡所引），波士顿，灯塔出版社，1954。
[5]阿道夫·格律恩堡引《科学理论的证实》，87—88页，波士顿，灯塔出版社，1954。
[6]同上书，88—89页（重点是我加的）。
[7]《论“封闭理论”
这一概论》，载《辩证法》第2卷，333页，1948。
[8]菲利普·G·弗兰克编：《科学理论的证实》，85页。
[9]C.F.冯·魏茨泽克：《自然史》，20页，芝加哥，芝加哥大学出版社，1949。
[10]见C.A.梅恩编：《本世纪中叶的英国哲学》，155页以下，纽约，麦克米伦出版公司，1957，又见马里奥·本格：《元科学质疑》，108页以下，斯普林菲尔德，1959。
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