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或“同意”
的组织化过程来维持统治的社会，随着市民社会的发展，它将吸收政治社会而形成新型的国家。
第四，哈伯马斯的批判理论。
哈伯马斯是德国哲学家和社会学家，法兰克福学派第二代旗手。
“第二次世界大战”
后，哈伯马斯在批判地继承阿多诺等第一代学者观点的基础上，针对后期资本主义社会状况的变化，试图建构一种新的社会理论，其代表作是《公共性的结构转换》和《传播行为理论》。
在这两部著作中，哈伯马斯提出通过改善“传播的合理性”
来实现社会变革的观点。
他认为，近代以来的资本主义追求的是一种“工具合理性”
，这一合理化过程不仅带来了对自然的支配和操作能力的扩大，而且也强化了社会的支配结构和支配关系。
哈伯马斯反对导致人的异化的片面追求“工具合理性”
的立场，提倡“综合的合理性”
，即主张通过扩展“没有支配和强制的传播关系”
来改革社会，建立基于“理性合意”
的新型社会关系。
哈伯马斯主要以社会哲学和语言哲学的方法来探索传播与社会变革问题，其中包含着对现行资本主义社会的否定和批判，但也有不少学者指出，它的传播观中带有明显的“普遍主义”
和“伦理主义”
的色彩。
批判学派中还有其他一些流派，在此不再一一介绍。
总的来说，批判学派具有以下几个特点：首先，他们都对现行的资本主义制度持否定和批判态度，这也是他们之所以被称为批判学派的最主要理由。
其次，他们更多地将传播理论和社会理论结合在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题，这些问题在经验学派的研究中大多有意无意地被忽视或回避，但它们本身的重要性和启发意义是不容置疑的。
最后，批判学派在方法论上以思辨为主，反对实证主义态度。
不过，批判学派并不一贯地排斥经验调查和量化研究，近年来，辩证分析和经验调查相结合的方法，已开始为不少批判学者所接受。
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