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[7]较近的研究如杨平：《康德与中国现代美学思想》，北京，东方出版社，2002。
[8]王国维：《叔本华与尼采》，《静庵文集》，见《王国维遗书》，第三册，464页；王国维并注明引文出自英译《意志及观念之世界》第三册六十一页至六十三页。
[9]1900年由Tübingen；Leipzig：J.C.B.Mohr出版。
[10]此书多次重印，1940年早稻田大学出版部重印。
南庶熙1926年还翻译出版了桑木所著《现代思潮》。
有关王国维通过日本学术著作学习西方哲学的经历，参见张广达：《王国维的西学与国学》，收入《张广达文集》之《史家、史学与现代学术》，1～41页，桂林：广西师范大学出版社，2008。
[11]日语中的哲学词汇1913年就通过一部词典被介绍到中国，见TimothyRidDonaldMacGillivrayeds.，ADiaryofPhilosophicalTerms：ChieflyfromtheJapanese，Shanghai：LiteratureSocietyfora，1913.
[12]岩崎允胤：《日本近代思想史序说》下《明治期后篇》，东京，新日本出版社，2004，第八章第三节：井上哲次郎の现象即実在论。
[13]此信息得自德国埃尔兰根（Erlangen）大学的《近现代汉语学术用语语料库》（：si-erlangen.de）。
根据这个数据库，1886年出版的《荷华文语类参》也把荷兰语geest（拉丁文spiritusanimi）译成汉语“精神”
；见GustaveSederlandseesboekmetdeTranscriptiedereescheKaraktersisiang-TsiuDialekt，13Vols.，Leiden：Brill1886.Geist在汉语中译成“精神”
，见黄摩西：《普通百科新大词典》，上海，中国辞典公司，1911；以及在青岛出版的卫礼贤编：《德英华文科学字典》，见RichardWilhelm，DeutsglisesischesFachw?terbugtau：DeutsesischeHochschule1911.
[14]王国维还把spirit翻译成精神，见随文（WilliamStanleyJevons）著《辨学》，北京，京师五道庙售书处，1908。
德语Geisteswissenschaft精神科学、geistigePh?nomeigeFunktion精神作用等汉语翻译则见于汪荣宝和叶澜著《新尔雅》（上海，明权社，1903），这两位作者曾留学日本，此书深受日本明治学术影响。
以上条目均见《近现代汉语学术用语语料库》。
有关日文词汇对中国近代学术的影响，可参见沈国威：《近代日中语汇交流史——新汉语の生成と受容》，东京，笠间书院，1994；沈国威：《〈新尔雅〉とその语汇研究·索引·影印本付》，东京，白帝社，1995。
张升余课题组：《现代中日語汇の交渉と异同研究》，见《日本学研究论文集》，2001。
有关地理类术语，参见荒川清秀：《近代日中学术用语の形成と伝播——地理学用语を中心に》，东京，白帝社，1997。
有关中国留学生学习日本近代学术的历史，参见实藤惠秀著，谭汝谦、林启彦译：《中国人留学日本史》，香港，香港中文大学出版社，1982；谭汝谦编：《中日文化交流》，香港，香港中文大学，1985。
王汎森：《戊戌前后思想资源的变化：以日本因素为例》，载《二十一世纪》45（1998），47～54页。
日本近代词汇，参见桦岛忠夫、飞田良文、米川明彦编：《明治大正新語俗語辞》，东京，东京堂，1996。
[15]JohnC.MaraldNishida，”
PEW，Vol.39，No.4（1989），pp.465-496，p.479提到西田对文德尔班思想的运用。
有关西田对现代日本思想的影响，参见藤田正胜著：《现代思想としての西田几多郎》，东京，讲谈社，1998；有关京都学派见藤田正胜编：《京都学派の哲学》京都，昭和堂，2001。
[16]见AndrewE.Barshay，StateaualinImperialJapan：ThePubliCrisis，Berkeley：UyofiaPress，1988，pp.70-71，77，87.
[17]BerndMartin，JapanandGermanyintheModernWhahnBooks，1995，pp.17-76；该部分专门探讨早期明治时期（1868—1895）日本政府学习德国普鲁士模式；47页特别介绍了德国哲学对明治日本的影响。
[18]近代西洋思想在日本学者中的影响，见藤田正胜编：《日本近代思想を学ぶ人のために》，京都，世界思想社，1997。
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