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、“侠义”
的艺术结构、道德观念和审美模式，使小说情节传奇化、人物超人化、战斗场景灵活化，从而大大加强了作品的可读性、趣味性。
而且在作品中，敌人之所以要被消灭并不主要是因为他们的政治信仰，而主要是因为他们道德上的恶——即“魔”
，英雄总具备超凡的品性、外貌、意志、本领——即“神”
，中间掺杂着所有主次人物的血仇——复仇故事或是英雄成长的线索，有时还会有儿女情长的革命爱情。
这批小说融入了“英雄、儿女、鬼神”
以及“游侠、绿林、侠义”
的传统通俗小说因子，呈现出民间传统文化的色彩。
与大陆相比，武侠小说在港台地区则有了新的发展。
20世纪50年代初，香港武术界太极派掌门人吴公仪与白鹤派掌门人陈克夫的门派之争愈演愈烈，遂依武林之旧俗上擂台比赛。
比赛之前，香港报刊大做文章，赛后人们余兴未减，依然众口喧腾。
当时的《新晚报》总编罗孚遂“忽发奇想”
，要他的广西老乡、平时喜欢填词做诗的陈文统马上写一篇武侠小说。
1月20日，以“梁羽生”
之名创作的第一部武侠小说《龙虎斗京华》，开始在《新晚报》上连载。
至8月初，该部长篇连载完毕。
这个恍如急就章形式赶出来的武侠作品立即成为流行小说，《新晚报》因此销量猛增，而《龙虎斗京华》马上成为街谈巷议、人人争读的畅销作品。
同时，国外的中文报纸也争相转载，首先是泰国，其后是越南、柬埔寨、老挝、缅甸、菲律宾、新加坡、马来西亚等。
最重要的是，在香港吹起了“武侠文学之风”
。
许多大报马上跟风增加武侠小说，参与写作的人越来越多。
一年多之后，金庸终于在罗孚、梁羽生的动员之下初次试水，结果一炮而红。
《书剑恩仇录》为他的成名奠定了第一块坚实的基石。
从50年代初至60年代，可视为台湾武侠小说创作的重要发展时期。
这一段时间，也是台湾武侠小说家开始活跃的时代。
卧龙生从1958年起撰《飞燕惊龙》《铁笛神剑》等；司马翎亦于1958年涉足武侠文学界，他以“神剑”
系列面世，与卧龙生、诸葛青云等并立，有“台湾三剑客”
之称。
诸葛青云是还珠楼主的私淑弟子，以所谓“才子型”
武侠小说而闻名。
三人均在1958年从事武侠创作，但写作风格基本上还是沿袭了旧武侠一路。
古龙的出现却是另辟新径，他以“新派”
风貌在台湾武侠文学界独树一帜。
虽然他的“新”
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