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80年代中期，伴随着时代思潮变化和文学意识的逐步自觉，小说作家开始有意疏离平面化的政治叙述，或将触角伸向传统的民间文化“寻根”
，或走向形式和思想皆为叛逆的现代主义先锋实验，或者走向原生态的生活之中。
“寻根小说”
代表性作家作品有阿城的《棋王》、韩少功的《爸爸爸》、扎西达娃的《系在皮绳扣上的魂》《西藏，隐秘的岁月》、莫言的《红高粱》、贾平凹的《野山》、郑万隆的《异乡异闻》、王安忆的《小鲍庄》等，此外如汪曾祺的《受戒》《大淖记事》、林斤澜的《矮凳桥传奇》、冯骥才的《神鞭》《三寸金莲》、邓友梅的《烟壶》等描写市井风情的作品，亦可归入。
这些小说的内容涉及传统文化或民间文化的多个层面。
作家在“文化寻根”
的审美描写中，展示了对待传统文化的不同态度——或以启蒙精神观照，表现其愚昧；或将其作为文化精神之源泉，表现其精湛和深厚；也有在表现其现代化背景下的落寞和消亡的悲哀。
但总体上以认同和接受为主导倾向。
寻根小说怀古恋古泥古，有原始主义倾向，同时不无赏玩倾向和民粹倾向，甚至有意凸显地方主义文化趣味。
但在叙事艺术探求方面付出不少努力，比如扎西达娃、莫言的小说在乡土叙述中融入了“魔幻”
的色彩；汪曾祺的小说，则喜欢用简洁、含蓄的方式呈现生活或人生的诗化境界。
文化寻根小说，将小说的表现从政治领域向传统文化的深处拓展，摆脱了二元对立的政治思维，使当代小说变得厚实而有韵味。
80年代中后期出现的“先锋小说”
则醉心于形式的实验，有意追求现代主义的审美表现。
“先锋小说”
与前期的王蒙的“意识流小说”
、“现代派小说”
有着一脉相承的关系。
主要作家作品包括余华的《世事如烟》《现实一种》、格非的《褐色鸟群》、马原的《冈底斯的**》、残雪的《山上的小屋》《苍老的浮云》等。
这些小说深受马尔克斯和博尔赫斯等拉美作家的小说的影响，游魂式梦幻的叙述、时间和空间的跳跃、记忆碎片的组合、精神分析式的灵魂剖析、多重叙述视角的叠合、诉诸直觉的语流、能指的飘移不定、语言和结构形式的游戏等是其特点。
先锋小说以破坏性的形式和暴力性的表现内容，运用暗示、影射和象征等手法，传达对于稳定的历史和现实的谴责和消解；在形式和思想的叛乱中沉醉狂欢，宣泄快感。
先锋小说广泛地运用陌生化的手法，从而将接受美学的观念发挥得淋漓尽致。
“通俗小说”
在80年代后期走向繁荣。
其作家作品大多来自港台，也多是六七十年代的作品。
这些作品在中国大陆属于延时性走红。
大致有三大类：武侠小说，主要有金庸、古龙、梁羽生、温瑞安等人的创作。
其中金庸的《射雕英雄传》《神雕侠侣》《鹿鼎记》等都很流行。
爱情小说，则主要有以琼瑶为代表，她的作品有《窗外》《几度夕阳红》等。
此外，还有香港女作家梁凤仪等的财经系列小说如《豪门惊梦》《九重恩怨》等。
这些小说大多具有情节程式化、人物类型化的特点。
其流行模式符合典型的商业化流程法则。
在所有这些通俗小说中，金庸的评价最高，影响也最大。
而中国大陆也有些作家发表了一些仿作，但均未能超越金庸。
（三）90年代的小说，总体上延续了80年代中后期的发展态势，同时在整合变异中呈现诸多新的特点。
重要的小说类型和小说现象包括“新写实小说”
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