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再造想象需要作者的主观能动性，这是毋庸置疑的。
但与此同时又要避免另一方面的弊端，即忽视既定条件、要求，而完全凭任一己的生活经历。
例如创作过程中需要描述大兴安岭火灾场面，这就需要作者在已有的报道或文学作品所提供的大体情景基础上，进行再造想象，因而就必须符合当时当地的现场情景。
如果根本不考虑这些限定，只将自己过去所见过的油田之火、街道之火乃至山林篝火的形象场面移接到大兴安岭来，无疑会失真，作品也必然失去生活与艺术的真实了。
鉴于影视作品大量出于对其他文学门类尤其是对小说的改编一途，因此，我们对再造想象，一定要确切理解并充分运用。
2.创造想象
创造想象是不依据既定条件和指向，相对独立地创造新形象的心理过程。
比起再造想象，创造想象最大的特点就是它的独立性与新颖性。
它不依据既定的条件，也不模拟他人的模式，而是一种自我随意性很大的“创造性”
心理活动。
影视剧的创作既是一种形象创造的艺术工作，作者应把创造出独具特色的艺术形象作为追求的目标、艺术的极致。
因此，作者就不能只满足对已有事件、既定人物、确存场景做“依样画葫芦”
式的再造想象，而应该充分调动自己一切艺术才能并利用一切艺术手段，真正“创造”
出一种新的源于生活又高于生活的形象或形象群。
当然，再造想象与创造想象既有区别，又有联系。
一般而言，再造想象中总是不同程度地含有创造想象成分。
比如阅读文学作品时的再造想象：虽是同一篇作品，不同读者读后，尽管在大体内容与人物形象的理解上是相同的，但具体形象体现却不可能完全相同。
“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”
确实如此——每个想象者的个人经验、态度、情感、趣味、艺术修养、人性品格等因素，必然会对再造想象产生影响。
同样，创造想象又怎能完全脱离再造想象而独存？例如就《西游记》的整体而言，它是创造想象的精品，但它的情节设计、人物心态、场景描画，哪一种没有渗透着现实物象的因素？在整个结构上它是创造性的，但组成各个情节链的具体情景，哪一个不是再造现实形象的移接？孙悟空、猪八戒是创造出来的杰出艺术形象，但就其表现细节而论，无论是孙悟空的聪灵顽皮，还是猪八戒的愚钝质朴，哪一点不是现实人物的“再造”
？……就作品的局部、枝节而论，鲁迅的人物“嘴在浙江、脸在北京、衣服在山西”
，是拼凑而成的，确是创造想象的产物。
然而那浙江的嘴、北京的脸、山西的衣服，不又含再造的因素吗？于是，我们是否可以这样说——文学艺术创作中的想象，就其总体过程而言，就是一个在再造想象基础上的创造想象活动呢？我认为这种说法是恰当的、科学的。
总之，再造想象与创造想象是你中有我、我中有你，在实际创作过程中，它们既相互区别又相互联系，共同发挥着积极的作用。
再造想象与创造想象关系既然如此，我们在具体运用时就要注意两方面问题了——
第一，只会“再造”
而缺乏“创造”
，这是影视剧创作中的常见病。
表现有：或只沉陷于实有形象、形象群中，不能跳将出来作总体的历史观照与美学把握，作品写得确实、具体，但毫无深度、毫无光彩，有如现实记录、照相式复映。
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