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“析取连词”
“谓语反复形式”
“句末疑问语气词”
可以说是各司其职，互不相容的[4]。
根据张伯江的观点，疑问标记具有不兼容性，具有了疑问代词或其他疑问手段的，句末语气词肯定就不负载疑问功能，因而出现于特指问句、选择问句、正反问句的语气词都不是疑问语气词；倒过来，像“吗”
这样的疑问语气词肯定不能出现于非是非问句。
张文的观点颇为独到，对现代汉语中“吗”
“呢”
等语气词的使用及功能具有很大的解释力。
不过，这同时带出另外一个问题，“疑问标记具有不兼容性”
这一现象是否一直贯穿整个汉语史；换言之，古代汉语、近代汉语中的疑问语气词与其他疑问标记是否也是不兼容的？如果从古至今疑问标记就一直具有不兼容性，那么这一规律自然可以延伸到古代汉语、并进而可以对古代汉语中某些语气词的功能进行解释；如果古今不一致，那么差异何在，或者“疑问标记具有不兼容性”
这一规律本身就值得商榷？
带着这些问题，先来看看汉语史上几个公认的疑问语气词“耶（邪）”
“与”
“乎”
等的使用情况。
为了避免像现代汉语中一个特指问形式加上语气词“吗”
之后实质上是一个是非句这一现象（如“你想吃什么吗”
），我们严格从答语来界定疑问句的类型。
同时，考虑到历时因素可能会对语气词的使用产生影响，我们先把时间限定在战国末至汉初。
“邪”
：
（1）使者曰：“此颜阖之家邪？”
颜阖对曰：“此阖之家也。”
（《吕氏春秋·仲春纪》）——是非问句
（2）大司马捶钩者，年八十矣，而不失钩芒。
大司马曰：“子巧邪？有道邪？”
曰：“臣有守也。
臣年二十好捶钩，于物无视也。
非钩无察也。”
（《淮南子·道应》）——选择问句
（3）鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之治国，敢问何如取之邪？”
孔子对曰：“生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而为非者，不亦鲜乎！”
（《荀子·哀公》）——特指问句
“与”
：
（4）公曰：“请见客，子之事欤？”
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