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“治家敬宾”
和“施药传主”
等社会问题的解决。
提倡家族内应以“小恩而厚报，轻恩而重酬”
待人；以反省自责孝悌友爱来化解怨情；以任劳任怨、不敢居功、“为人排患、释难、解纷乱而无取”
等素行服人；“至于接待宾客，则以诚为主，淡薄俭素”
，以显示儒者的本色；以购良药、集奇方、问疾病，关注周围乡人，施药传主，实行博施济众之举，以造福社会。
在第十五条“不妄杀”
中，家训引用了《礼·玉藻》中关于“君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬”
的教义，“复还古初之敦朴”
，崇儒重道，主张把节俭、安于清贫作为治家、理国之本，使上至朝廷、君主，下至百姓都能发于情、止于礼，让“仁爱之道其施无穷”
。
最后，史浩以其亲身的经历、略举前言往行的实情，制定了《官箴》一条。
认为“居官不敬非孝也，国尔忘家，君尔忘身，公而忘私，是之谓敬官”
，倡导志存高远、光明磊落、忠诚报国、胸怀宽广。
而“好货财，以官为市，染指尝鼎，剖腹藏珠，招物议而速官谤，辱父母而玷声名，亲戚羞之，乡党恶之，甚者为人所弗齿”
，这种志量短浅、败坏家门的高门大闾，追求满足物质欲望的官吏，把自己变成了酒囊饭袋，它从反面提供了“居官者所当鉴戒”
的实例。
这些条文对于族人有约束力，尤其对于自家的子女更有严格要求，史浩的四个儿子就是在这些家规的管束下成长的。
这些规定对于家族中道德败坏、言行堕落者同样适用，要进行惩罚，甚至不准入家谱，对于违规者可以行使家法，也可以依法治理。
这些家训对于规范族人的思想、行为，以及作为处理族人之间关系的准则有着重要的作用。
史氏家族就是以这些族规和家训，来加强族人修身养性、涵养思想，享受自然，享受读书。
史氏家训认为修身养性应适用一切人，以这些家训、族规作为维系家族门风的保证，并在实施各项教育过程中有着十分重要的地位。
（三）直谏长辈展现史氏家族正派门风
每个人都会有不同的行事思维方式，包括对于长辈也会有不同的想法。
史氏家族的门风并不要求子女对于长辈、对于父母妄从，认为孝顺父母与长辈的最好办法是走进他们的内心世界。
有时长辈或父母的个别想法或做法可能与你有所不同甚至有错，允许直接陈述你的见解和看法，但要学会理解他们、尊重他们，相互感受生活、感受心灵沟通，这也是对于长辈“孝”
“顺”
的另一种表现。
史氏家族的风气还表现在家人对于时任高官家人的坦白与率真，史弥远和史嵩之是两个宰相，他们就曾受到过亲族甚至小辈的批评。
史守之就是一个敢于直言其叔叔的人。
据家谱记载：史守之，字子仁，号九六子。
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