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但是，假如一个外国人在中国待的时间足够长，涉足的地界更多，能了解的中国就会更全面。
中国人的不满和抵抗，最先针对的不是本国政府，而是传教士。
1907年9月，光绪帝发布上谕说，“现值时势多艰，人心浮动”
，“近年各省时有匪徒啸聚……事起一隅，动关全局”
。
一个月之后，皇帝又像一台留声机一样重复回放了一遍，新的上谕又说：“现在人心不靖，乱党滋多。”
这里说的“乱党”
、“匪徒”
，除了革命党以外，还包括起来自发开展抵抗的民众。
在此之前，光绪对连续不断发生的教案感到“遗憾”
。
他说：“近年来各省焚毁教堂，戕害教士，仍复在所不免。”
1905年，广东廉州（今广西合浦）美国人办的教堂被民众焚毁，五名教士被害。
这一年，建立在巴塘（今属四川甘孜藏族自治州）的法国教堂又被攻陷了。
此后两年里，江西南昌、饶州（鄱阳）、南康，河南西平，福建漳浦，四川开县等地，民众都聚集起来围攻教堂。
民众认为传教士是对自己最大的威胁，饶州的民众以“洪莲会”
的名义，进行各种仇视洋教的活动。
这些人集合起来，跨省进入安徽徽州（今歙县）境内活动。
河南西平有一大帮人树起反对洋教的旗帜，开进嵖岈山。
洋人没有找到，但朝廷对此很紧张。
此时，河南、湖北两省得到了清廷授意，对这股民众武装进行伏击，杀死了几百人。
革命党认为，袭击教堂和传教士这些活动会带来报复，并危及中国的主权。
陈天华《警世钟》中说：“野蛮排外的办法，全没有规矩宗旨，忽然聚集数千百人，焚毁几座教堂，杀几个教士教民，以及游历的洋员，通商的洋商，就算能事尽了。”
不但如此，陈天华主张民众向西方学习，“学习外人的长处”
，但必须保卫国家的主权，也并不排斥必要时的战争。
他详细解释说：“在两军阵前，有进无退，巴不得把他杀尽。
洋兵以外的洋人，一概不伤他。
洋兵若是降了擒了，也不杀害。”
陈天华称自己是“文明排外”
，这虽然不是个清晰概念，但表现了资产阶级革命派想把反帝国主义斗争提到有一定规则的高层面。
当时国家统治权掌握在清廷手中，革命派认为，首先应该集中力量反对满族统治，不要“野蛮排外”
。
慈禧向八国同时开战带来的后果是惨痛的。
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