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依然为未获取正式功名深感不安。
1893年，他耐不住这份揪心，再一次跑回福建参加乡试，结果仍然落第。
堂堂北洋水师学堂校长、中西文化的饱学之士，连一个举人都无法考中，传统的科举制度和新式文化的冲突，一览无余。
在严复身上可以看到深刻的矛盾。
他曾大声疾呼禁食鸦片，然而他本人却以身试“药”
。
在执教北洋水师学堂时，严复染上毒瘾。
李鸿章为此严厉告诫道：“汝如此人才，吃烟岂不可惜？此后当体吾意，想出法子革去。”
但直到死，他也没有戒掉鸦片瘾。
最为可悲的是，就在这位海军学堂校长醉心于科举之时，也就是他第四次参加科举考试的次年，中日甲午战争爆发了，北洋舰队全军覆没。
就是这位学习西学出身的严复，此后为袁世凯称帝奔走、鼓吹。
1912年，袁世凯宣布“中华民国以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经”
，孔教再度成为“国教”
。
1913年9月13日，北京举行“癸丑仲秋丁祭”
的祭孔活动，严复在国子监公开演讲，演讲题目是“‘民可使由之不可使知之’讲义”
，公然宣讲和建立现代国家不符的理论。
他还在中央教育会发表“读经当积极提倡”
的演说，突出强调四书五经的重要性，为袁世凯“尊孔读经”
殚精竭虑。
当年8月，严复又和梁启超、夏曾佑等人联名上书国会，要求在宪法中将孔教明确定为国教。
国事艰难，科举考试最终也和政治扯上了关系。
1895年春，乙未科进士在北京考完会试，等待发榜。
就在此时，《马关条约》割让台湾及辽东、赔款二亿两白银的消息传来，在北京应试的举人群情激愤，台湾籍举人更是痛哭流涕。
4月22日，康有为、梁启超写成一万八千字的“上今上皇帝书”
，十八省举人响应，一千二百多人参与署名。
5月2日，由康、梁二人带领，十八省举人与数千市民在“都察院”
门前请官员代奏朝廷。
这时，科举已经遭到中国学子的质疑。
1895年，吴稚晖和康有为、梁启超在北京相约，认为科举无益，不参加乙未科考试。
结果吴自己没去考试，但康、梁都去了，吴因此退出了康党。
在这场考还是不考的投机中，梁启超本来和康有为是有不同意见的，但暂时不想和他反目。
谭嗣同此后看出了康、梁之间的分别。
他在北京认识了吴德潇、吴铁樵父子，相见恨晚。
吴铁樵后来告诉汪康年，谭嗣同认为“康徒唯此人（梁启超）可与也”
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