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至于如何施法，倒和载漪所说的洋人用妇女秽物有几分接近。
当时中国民间对于月经带、大粪、狗血的看法，都是带有哲学观点的。
倘若中国人真的研究这些东西，也能有所发现。
不过，那个时代的中国人对自然科学敬而远之，宁愿从古书上找到心灵慰藉。
某省的传教士用放映机显示一只高倍放大的普通寄生虫。
当这个东西像鳄鱼般斜着映射在墙上时，座下的某个学生以敬畏的口气说：看，外国大虱子。
徐光启，后世的停顿
竺可桢曾经将明代学者徐光启和科学先驱弗兰西斯·培根（Fran）作了一个比较，他认为前者毫不逊色，甚至在有些地方还超过了培根。
《科学译著先师——徐光启》的作者王青建对此作了分析，现摘录如下：
“两人生活于同时代，徐光启小培根一岁，又比培根多活了七年；两人同为科学思想史上的一代开创者，又都向往着新的科学时代的到来；巧合的是两人都做过高官。
……培根是首创近代归纳法的大师，把经验从一向受人鄙视，受贬抑的卑贱地位上升到一种科学原则……但他不能很好理解数学语言的重要性；而徐光启却演绎推理鼓吹推广到一向只重视经验归纳传统的中国，并且特别把重点放在数学语言上，认为这才是一切科学的基础。
两人都强调科学实验，但徐光启本人就是大科学家，亲自进行观察和实验……徐光启在实验科学的具体贡献是培根所不能比拟的，尤其是他对数学的重视和运用更远远超过了培根。
……事实上，徐光启的科学思想和方法论远远超过了西方传教士之上。
当时西方‘传教士的科学正是似法非法、似理非理的东西’，但徐光启却深刻地提出了科学必须其中有理、有义、有法、有数，‘理不明不能立法，义不辨不能著数’，这样的思想正和近现代科学的思想吻合。”
也许这样的评价有点儿言过其实，但看看下面的历史事实，就很清楚了。
崇祯二年（1629年）七月二十六日，徐光启给崇祯上折《条议历法修正岁差疏》，论述了“数学和其他科学的关系，数学在生产实践中的作用”
，把数学作为其他一切自然科学和工程学的基础，这比马克思、恩格斯相类似的观点早了几百年。
徐光启列出了十条：
第一，数学是气象学，天气预报的基础。
“利用数学可以计算日月星辰的运行，从而推测晴雨水旱”
。
第二，数学是机械工程学的基础。
“精于度数者能造作机器，力小任重”
，可制作各种机械，“以供民用，以利民生”
。
第三，数学对测绘学大有裨益。
“天下舆地，其南北东西，纵横相距，纡直广袤，山海原野，高深广远”
，有了数学测绘的地图，“道里尺寸，悉无谬误”
。
第四，国防。
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